بسم الله الرحمن الرحيم شيخي وحبيبي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قبل السؤال احب ان اقول لك: كلما ذكرتك تذكرت تلك المقولة السلفية: " كفى بالمرء سعادة ان يوثق به في دين الله، وان يجعله الله بينه وبين عباده" وانت يا شيخنا احسبك والله حسيبك منهم. اما السؤال: فقرأت على الموقع احد الاخوة يلتمس منكم اعطاءه اجازة مكتوبة بعد ما اعطى الاجازة العامة، فدفعني هذا الى ان اطلب مثلما طلب حرصاً، وحباً، وشغفاً الى جمل هذا العلم، وفقني الله واياكم الى طاعته ومرضاته.

هل طاعة الحاكم المسلم واجبة في حقي علما أنني لم أبايعه شخصيا ومن هم أهل الحل والعقد الذين بايعوه؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم أحمده تعالى وأستعينه وأصلي وأسلم على محمد خاتم أنبيائه وصفوة رسله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد : الشيخ أكرم زيادة المحترم سلام الله تعالى عيك ورحمته وبركاته : لقد سألتك سؤالا عن الجنائز ولم أتعرض لشخصك الكريم بأي إساءة ، وعندما أجبتَ عن سؤالي ، كان الجواب مليئا بالإساءة والسب والشتم والتحقير والدخول في النوايا خلافا لقول الله تبارك وتعالى : ‏وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِينا " ‏الأحزاب‏:‏ 58‏‏‏ وقوله تعالى في سورة ق : " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " . وخلافا لقول الرسول عليه السلام : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " . وهذا سؤالي ماثل أمام القارئ ولا يوجد فيه أي مسبة وإنما بنيتُ سؤالي على قولك أنت عندما قلت عن جنازة السالك رحمه الله : ذلك أن جنازات علمائنا وأئمتنا تؤكد لنا سلامة منهجنا السلفي وسلامة عقيدتنا السلفية التي تعلمناها منهم، والتي رَبَوْنَا عليها. ثم أتيت بحديث النبي عليه السلام «مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ».رواه مسلم (2242) وغيره ، وقول أحمد بن حنبل رحمه الله : «قولوا لأهلِ البدعِ: بيننا وبينكم الجنائزُ» . لتأكد على موضوع كثرة عدد المشيعين ، فحديث الرسول عليه السلام واضح ولم يشترط نوعية الحضور وعلمهم فلم يقل : أربعون سلفيا أو اربعون عالما وإنما قال : اربعون رجلا ، وقلتَ أنت بعدها : وقد قام على جنازته – السالك - وصلى عليه وشيعه الآلاف حتى إن جنازته ـ رحمه الله تعالى ـ حُمِلَتْ على أكتاف المشيعين من مسجد والده الشيخ محمد السالك في الهاشمي الشمالي إلى مقبرة حي الهملان في ماركا الجنوبية . أقول : كلامك واضح في أن كثرة المشيعين من حيث العدد هو المعتبر في صحة المنهج والعقيدة !!! وأنت تعلم أن الآلاف -حسب قولك - التي حضرت جنازة السالك رحمه الله لم يكونوا كلهم علماء أو حتى طلبة علم ففيهم جيرانه وأقربائه وأنسباءه وأنسباء أقاربه وأصدقاء أولاده وأصدقاء اعمامه وأخواله .... الخ ، فهل هؤلاء من النوعية ؟ و هل كثرة عدد المشيعين علامة على صحة المنهج أم الدليل هو المعتبر ؟؟ لذلك قلتُ لك إن الشيخ الفاضل عوض شيخ مشايخ التبليغ في الأردن إن توفاه الله سيكون عدد المشيعين يقينا أكثر من عدد مشيعي السالك رحمه الله ، لأن جماعة التبليغ في الأردن جماعة كبيرة من حيث العدد وهي أكبر من أتباع السلفية في الأردن بكثير وهذا كلامك أنت عنهم في موقعك فقلت : جماعة التبليغ من اكبر الجماعات الإسلامية على الساحة في العصر الحاضر. . أما وصفي لشيخنا العلامة عوض بأنه شيخ مشايخ الدعوة والتبليغ في الأردن فهو وصف صحيح عندنا وهكذا نراه فأين الغرابة في ذلك ، فأنتم تصفون الألباني رحمه الله بأوصاف كثيرة مشابهة كوصفكم له بالإمام وغيره وكذلك ابن تيمية قبله بشيخ الإسلام ، مع أن كثيرا من المسلمين يصفون الألباني وابن تيمية رحمهما الله بأنهما مجسمة ، فلِمَ تمنع الآخرين من وصف شيوخهم وعلمائهم بما يحبون ، وتحللون لأنفسكم ما تحرمونه لغيركم .؟ ولكنك عندما أدركت أن سؤالي صحيح ويلزمك إلزاما قويا طفقت تشتمني وطار صوابك وفقدت اعصابك وتلفظت بألفاظ لا يتلفظ بها عوام الناس فضلا عن خاصتهم ، والذي تدعي حضرتك أنك من خاصتهم ، ولأن العلماء يجبون السائل بأدب حتى لو استفزتهم بعض عباراته ، ولك في رسول الله أسوة حسنة ، ولكنك فقدت صوابك لسؤال بسيط ، فكيف لو توجّه إليك أحدهم قائلا : إنكم لستم من السلف الصالح في شيء وإنما أنتم تبع لسلف الأمة الطالح من مجسمة وجبرية ، وأضفتم شنائع لله تعالى ما كان ينبغي لكم أن تضيفوها كقولكم : إن لله يد على الحقيقة ، وأن الله عندكم صورة وأنه تعالى أمرد وأنه تعالى لو شاء لاستقر على ظهر بعوضة وأن له أصابعا ويضحك ....الخ ، من أوصاف تكاد السموات يتفطرن منها وتنشق الأرض وتخر الجبال لها هدا ...؟ وانظر إلى قولك أنت أيها الشيخ في موقعك : فمن صفات الله أنه يتكلم متى شاء ولا يتكلم متى شاء، وانه سبحانه لم يثبت من صفاته انه دائم الكلام بلا انقطاع، وهو الذي يعبر عن بالسكوت . أقول : ألستم تقولون نثبت ما أثبته الله لنفسه ؟ فأين أثبت الله لنفسه السكوت ؟ أنت تعلم أيها الشيخ أنه لم يرد لفظ السكوت في القرآن ولم يرد في السنة ، فلم أثبتَّ شيئا غير وارد في النصوص ؟ إنها لعنة التجسيم التي فُطِمتُم عليها فالتجسيم والجبر عقائد فاسدة استوردتموها من أهل الكتاب ، ولم يقل بها كتاب الله ولا السنة الصحيحة التي توافق الكتاب ولم يقل بها سلف الأمة ، وإذا أضفنا اتهام بعض رموز السلفية اليوم لبعضهم الآخر بالسرقة وخلافه يكون منهج السلف الذي تدعيه قد اتضح أكثر وأكثر . رحم الله الفضيل بن عياض فقد قال : أدركنا الناس وهم يراءون بما يعملون فصاروا الآن يراءون بما لا يعملون . أما قولك : ولا يعني كثرة المُشَيِّعين صلاح المُشَيَّع، وإنما العبرة بالنوعية التي تُشَيِّعْ فبعض الكفرة شيعهم الملايين، فكن من المتنبهين!!. وقولك بعدها : ولو حدث ذلك ـ ولن يحدث إلا في خيالك وذهنك المريض ـ فانظر من حضر الجنازة لا كم حضرها؟! . أقول : هذا لف ودوران واضح لأنك لم تذكر في كلامك عن السالك شيئا عن نوعية الحضور وقدرهم العلمي وإنما ذكرت العدد فقط فلا تحاول الهروب إلى الأمام وكن منصفا ، ولك في قول الله تعالى : " ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى " ، سعة . وأقول : حتى لو فرضنا أنك تقصد النوع وقدر العلم في الحضور ، فإن كل جماعة تنسب العلم والقدر العظيم لشيوخها وتنسب الجهل لمخالفيها ، كما تفعلون أنتم ، فلا حجة لك في هذا أيضا ويبقى ما ألزمتك به قائما . أما قولك : ولا يعني هذا صحة منهج الجماعة التي نصبت نفسك ممثلاً لها «متشبعاً بما لم تُعطَ، ومتلبساً بثوبي زور». كما لا يعني هذا ـ إن حصل ولن يحصل أبداً ـ فساد المنهج السلفي الذي هو منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسائر الصحابة والتابعين. أقول : سامحك الله على هذه الألفاظ التي لا يجب أن تصدر من شخص يدعي العلم وانه على منهج السلف ، فهل كان سلفك يشتمون سائليهم بهذه الطريقة ؟ أم إنه اللؤم وكفى . تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا..... وإذا سلكت سبل المكارم ضلت . أما ادعاؤك أن منهجك هو منهج الرسول عليه السلام فهذا لا نسلمه لك أيضا لأن هذه دعوى عارية عن الدليل ، وكل الجماعات تدعي ذلك . إن منهج الرسول عليه السلام أيها الشيخ يقوم على الدليل و لا يقوم على كثرة المشيعين للجنازات وسرقة أموال التبرعات التي تأتي للفقراء !!! أما الأخطاء المطبعية التي وقعتُ بها فهو أمر طبيعي وهذا يحدث عند الجميع ، وقد حدث هذا عندك وفي موقعك وإليك الدليل : فقد أجبتَ السائل عن القضاء والقدر فقلت : والله لا يظلم أحداً فإن عفا عنهم ولم يعذبهم فبضله، وإن عاقبهم وعذبهم فبعدله وبأعمالهم استحقوا العذاب. أقول : فبدل أن تكتب ( فبفضله ) كتبت ( فبضله ) . فلا تنه عن شيء وتأت مثله عار عليك إذا فعلت عظيم . كذلك تحريمك للصور إن كانت بالفيديوا أو بالكاميرا أو بالهاتف النقال ، ثم نراك تخرج على شاشات التلفاز والفضائيات غير مبال بتحريم ولا تحليل وهناك الكثير من تناقضاتك ولو شئتَ لوجدتَّ ألفاً ، ولكن حسبي الله ونعم الوكيل . ولكنك تمسكت بشيء ظننتَ أنك اكتشفت كوكبا جديدا وإذ به كسراب يحسبه الظمآن ماء ، وبدل أن تعترف بالخطأ الواضح الذي ارتكبته ، طار صوابك وطفقت تكيل الشتائم للسائل ، وهذا ليس بغريب عليكم فمن يخاف الوعي ، يكون مِنْ حقه أن يفقد صوابه لمجرد سؤال أو نقد . لا تحسـبنَّ العـلمَ ينفـعُ وحدَه .... مـا لـم يتـوَّج ربُّـه بخــلاقِ والعلـمُ إِن لم تكتـنفهُ شـمـائلٌ ... تُعْـليهِ كان مطيـةَ الإِخـفـاقِ كـم عالمٍ مدَّ العـلومَ حبائـلاً ..... لوقـيعـةٍ وقـطيـعـةِ وفــراقِ أما قولك : ألا تتقي الله وتستحي، وتترك التصيد في الماء العكر الآسن . أقول : أنتم تنكرون المجاز وتقولون إن الألفاظ على الحقيقة وتتهمون من يؤول بعض النصوص بالتعطيل ، وعليه فإن قولك إنني ذهبت إلى ماء عكر وجعلتُ أتصيد فيه ، هو كذب لأنني لم اذهب إلى أي بركة ماء من هذا النوع ولم أحاول ان أتصيد لا سمكة ولا حتى ضفدع ، وإن أردت بهذه العبارة سعة الكلام أو المجاز أو أساليب العرب في الخطاب ولا تقصد ظاهرها وأردت منها أنني أتيت إلى موقعك وأردتُ أن أصطادك من خلال طرح تناقضاتك في بعض المسائل ، لذلك أتيت بألفاظ _ الماء العكر الآسن – لتشبه بها حالي ، فهذا ما يقول به المنزهون من المسلمين ، وهو عينه ما عبتم به عليهم ووصفتم من يفعل ذلك بالتعطيل ومخالفة السلف وبالبدعة .....الخ فما بالكم تحلون لأنفسكم ما تحرمونه على غيركم ؟ أما المنزهة من أهل السنة فقد فهموا قوله تعالى : " وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل اليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين " الزمر بمعنى أن العبد فرّط في حق الله أو أمر الله ، ولا يراد أبدا ظاهر اللفظ وهو العضو ، عندها طار لبّكم وفقدتم صوابكم واتهمتم من فهم ذلك بالتعطيل وأنه قد عطل صفة الجنب لله تعالى وأنه جهمي ....الخ . ويلكم أما تخافون أن تُعرضوا على الله تعالى يوم لا ينفع مال البترول ولا جاهة السلطة إلا من أتى الله بقلب مخلص منيب ؟!!!!. وأخيرا هل تمتلك الجرأة على نشر ردي عليك أم ستحذفه كالعادة ؟

من نام عن حزبه في الليل فقرأه بين صلاتي الفجر والظهر كتب له كأنما قرأه من الليل.