قيد الإنشاء.

المستكشف

الصفحة الرئيسية ›

حزيران, 2011

الاستهام أو القرعة

السؤال: 
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخنا الحبيب كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستهم بين نسائه في اي غزوة فمن خرج سهمها رافقته هل هذا الأثر صحيح؟ إذا كان صحيحاً هل يعتبر أن الاستهام أو القرعة سنة ؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. أخوكم في الله أبي عبدالله وليد بن محمد الأثري من ألمانيا
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
الاستهام أو القرعة سنة ؟
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
نعم الاستهام أو القرعة سنة نبوية ثابتة.
عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
«إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ».
رواه البخاري وغيره
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

لبس بنطال فضاض فوقه جاكيت يحد الكبه

السؤال: 
انا فتاه ابلغ 22 عام اسالك بالله يا شيخ هل لبس بنطال واسع فضاض وتحت جاكيت يحد الركبه واسع حرام ارجوك الاجابه
الجواب: 

 

البنت السائلة الفاضلة!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
لبس بنطال واسع فضاض وتحت جاكيت يحد الركبه
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
لبس بنطال واسع فضفاض وتحت جاكيت بحد الركبة ليس حراماً إلا إذا أردت الخروج بهما خارج البيت فعندئذ لا بد لك من جلباب يستر جميع جسمك، لقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}
[الأحزاب:59]
وقوله تعالى:
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون}
[النور:31]
والبنطال والجاكيت يتعبران زينة بحد ذاتهما.
وهما من لباس غير المسلمات.
ولباس المسلمات لا بد فيه من أربعة شروط مجتمعة إذا نقص منها شرط لم يكن لباساً إسلامياً:
1ـ أن يكون فضفاضاً.
2ـ لا يصف.
3ـ ولا يشف.
4ـ ولا يشبه لباس الكافرات.
ولا شك أن ما وصفتيه يشبه لباس غير المسلمات، ويمكن التجاوز عنه في البيت أما أن يُخرج به فلا.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

طلب

السؤال: 
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ أكرم أسأل الله أن يجزيك عنا خير الجزاء تلميذكم أبو ياسر عبد الوهاب بن محمد من الجزائر أطلب منكم الإجازة لي بحديث المسلسل بالأولية وأطلب رقم هاتفكم لسماعه منكم مباشرة ، كما استفسر عن سماع موطأ الإمام مالك منكم وكيف يكون لي ذلك مع بعد المسافة ، أتمنى أن يلقى طلبي لديكم القبول مع حاجتنا إلى التواصل مع أهل الحديث بالإسناد خصيصة هذه الأمة بارك الله فيكم شيخنا
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
أبو ياسر عبد الوهاب بن محمد من الجزائر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
الإجازة بحديث المسلسل بالأولية
ورقم هاتفي لسماعه مني مباشرة
وسماع موطأ الإمام مالك
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
حديث المسلسل بالأولية مسجل ضمن حلقات برنامج «الحديث والمحدثون وأهل الأثر» الحلقة الأولى أو الثانية، على قناة الأثر الفضائية وقد أجزت كل من سمعه ويسمعه مني في تلك الحلقة
وكذلك باقي كتب الحديث ـ ومنها «موطأ مالك» برواية يحيى بن يحيى وبرواية محمد بن الحسن الشيباني، أجزت وأجيز كل من سمع أو سيسمع تلك الحلقات.
فإن سمعت تلك الحلقة ستسمع إجازتي فيها.
أَرسل لي تأكيد بسماعك وأُرسل لك إجازتك وانشرها هنا على هذا الموقع وعلى الفيس بوك
وأما هاتفي فهو على صفحتي في الفيس بوك.
أو على السكاي بي (أكرم الأثري)
والله يوفقك ويرعاك
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أثار كتابات القصيمي على قلبي

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل حياكم الله ، أرجو منكم شيخنا الفاضل أن تتقبلوا سؤالي هذا لأنه بالنسبة لي مهم جدا .. أنا طالبة علم مبتدئة وعقيدتي كتاب وسنة على منهج السلف الصالح ، ولكن من فترة بسيطة وجدت في منتدى سلفي عنوان موضوع : كنت سلفيا .. وأنا الآن ملحد !!!! ، لفت انتباهي العنوان فولجته وقرأت كل مافيه من موضوع ومشاركات والموضوع يتكلم عن هذا الشيخ الذي كان سلفيا وألحد،وقد وضعوا عددا كبيرا من كتاباته وأفكاره ، وقد أثر هذا في قلبي لدرجة أني تركت أذكاري اليومية المعهودة وصرت أتحرز من الكلام في القرءان والحديث وغيره من العلوم وأتحرز حتى من لقاء أخواتي في الله وتقريبا اعتزلتهن ، ليس معنى هذا أنني صدقت ما قاله القصيمي ولكن هناك شيء تغير في قلبي ولا أريده أن يزدادا أو حتى أن يبقى ،فكيف السبيل لهذا بارك الله فيكم، ويعلم الله أنني صادقة في كل ما قلته جزاكم الله عنا كل الخير
الجواب: 

 

الأخت أو البنت السائلة الفاضلة!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
تأثرك بكتابات وأحوال القصيمي الملحد..
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
لا شك أن الشبهات خطافات، كما قال بعض السلف.
والقصيمي ـ هدانا الله وإياه ـ ليس أول ملحد ولا آخر ملحد.
فقد ألحد قبله إبليس وقارون وبلعام بن باعوراء وهرقل، وغيرهم من بني إسرائيل أولاد الأنبياء.
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِين}
[البقرة:34]
{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِين}
[الأعراف:11]
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِين * فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُون * إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِين * قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِين *  قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيم
[الحِجر:28-34]
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا}
[الإسراء:61]
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً}
[الكهف:50]
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى* فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى}
[طه:116-117]
{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِين * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِين * فَسَجَدَ الْمَلاَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُون * إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِين}
[ص:71-74]
{إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِين}
[القصص:76]
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِين *وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون}
[الأعراف:175-176]
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين}
[الجمعة:5]
وبعد هذه الآيات البينات في بيان حال بعض الملحدين أرجو أن تكون لك عظة وعبرة وأن يشفي الله قلبك مما علق به، وكان ينبغي عليك ألا تنظري في تلك الكتابات من قبل.
أما وقد نظرت وَتَشَرَبَها قلبك فإما أن تتوبي إلى الله بإقلاعك عن النظر فيها وفي مثلها، والله سيشفيك ويعافيك لأن أمراض القلوب أشد من أمراض الأبدان.
{فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُون}
[البقرة:10]
وإما حذار من الانزلاق خلف الشبهات
{إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيد}
[إبراهيم:8]
{فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون}
[البقرة:275]
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين}
[يونس:57]
والله يوفقك ويرعاك، ولا تنس أن:
{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم}
[التغابن:11]
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قبول الآخر

السؤال: 
أوليس عار على المسلم أن يقول ما لا يفعل ؟ أولست من القائلين بقبول الآخر ؟ أم أنك يا شيخ تقول شيئا وتفعل خلافه !! وأنا هنا أمثّل الآخر وقد سألتك سؤالين ولكنك حذفتهما ، فهل يجوز شرعا حذف سؤال لمسلم ؟ ولماذا تخافون الوعي إن كنتم تعتقدون أنكم على صواب ؟ أوليس الضعيف فكريا هو من يتهرب من الأسئلة ؟ أوتقبلون أن نعقد مناظرة على الفضائيات بين شيخ مشايخ الأردن سيدى العلامة عوض إمام السنة وقامع البدعة وبين أي شيخ ترونه مناسبا ، ولكن لي رجاء أن يكون شيخكم جريئا ولا يخاف من الأسئلة وشكرا
الجواب: 

 

السائل الغضيب!!!!!!
وأنا أجيب الناس في العادة
الأخ السائل الحبيب.. وأرد سلامه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
أوليس عار على المسلم أن يقول ما لا يفعل ؟
أولست من القائلين بقبول الآخر؟
أم أنك يا شيخ تقول شيئا وتفعل خلافه!!
وأنا هنا أمثّل الآخر
وقد سألتك سؤالين ولكنك حذفتهما، فهل يجوز شرعا حذف سؤال لمسلم؟
ولماذا تخافون الوعي إن كنتم تعتقدون أنكم على صواب؟
أوليس الضعيف فكريا هو من يتهرب من الأسئلة؟
أو تقبلون أن نعقد مناظرة على الفضائيات بين شيخ مشايخ الأردن سيدى العلامة عوض إمام السنة وقامع البدعة وبين أي شيخ ترونه مناسبا.
ولكن لي رجاء أن يكون شيخكم جريئا ولا يخاف من الأسئلة وشكرا. 
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
الأصل ألا أجيب سؤالك أصلاً امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ:
«السَّلامُ قَبْلَ السُّؤَالِ؛ مَنْ بَدَأَ بِالسُّؤَالِ قَبْلَ السَّلامِ فَلا تُجِيبُوهُ».
حديث حسن رواه الطبراني في «الكبير» و«الأوسط» وحسنه شيخنا الألباني في العديد من كتبه
ولكن من باب تعليم الجاهل:
قال الربيع بن سليمان قلت للشافعي: أفرأيت الذي يغل من الغنائم شيئا قبل أن يقسم؟ فقال:
«لا يقطع ولا يغرم، وإن كان جاهلا علم ولم يعاقب، فإن عاد عوقب».
«معرفة السنن والآثار»
فإن تعلمت أدب السؤال والسلام في المرة القادمة وإلا فكما قال القائل:
«إن عادت العقرب عدنا لها بـ....».
نعم عار على المسلم أن يقول ما لايفعل.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُون * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُون}
[الصف:2-3]
نعم قلت ولا زلت أقول بوجوب أو استحباب قبول الآخر بحسب الحال.
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين}
[النحل:125]
أنا أظن أنني أقول الشيء وأفعله ولا أزكي نفسي، وإنما أبين حالي.
{فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
[النجم:32]
عن أي آخر تتكلم، وأي آخر تمثل يا ممثل الآخر؟! ولا تنسَ أن «أنا» إبليسية.
{قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِين}
[الأعراف:12]
أما السؤالين الذين تتحدث عنهما فلا أدري عنهما شيئاً.
والدليل أنني الآن أجيب على كل سفاهاتك وتفاهاتك كما وجدتها على موقعي.
وأما جواز حذف (سؤال لمسلم) لا يحسن السؤال، ولا يعرف أدب السؤال فلا شك بجوازه إن لم يكن استحبابه، بل ووجوبه أيضاً.
ولا أظنك تفرق بين الاستحباب والجواز والوجوب فضلا عن غيرها.
ومن قال أننا نخاف الوعي؟!
بل أقول عن نفسي ـ ولا أمثل إلا نفسي، ولا أزعم مثلك أنني أمثل (الآخر) ـ أنني حريص على بث الوعي عند كل مسلم، وما هذا الجهد المتواضع جداً على هذا الموقع، وعلى غيره من المواقع (الالكترونية)، وكتبي، ومحاضراتي في المساجد وعلى الفضائيات، وجولاتي الدعوية في بعض البلدان، فضلاً عن أردننا ـ حرسه الله ـ وكتاباتي في الصحف والمجلات، ومجالسي الخاصة والعامة، ودروسي اليومية في مسجدي وغيره من المساجد إلا لبث الوعي الإسلامي الصحيح، ونشر الدعوة الإسلامية المباركة، وأرجو الله وأتضرع إليه أن يتقبل مني هذا القليل، وهو جهد المُقِل، وأن يتجاوز عن تقصيري، وأن يغفر ذنوبي، وأن يستر عيوبي، عن المتربصين بي مثلك.
وأما أنني ـ ولا أمثل إلا نفسي يا ممثل الآخر!! ـ على صواب فهذا ما أعتقده في نفسي المقصرة، وأسأل الله أن يهديني رشدي دوماً، وأن يوفقني للصواب.
ومن قال لك، وَلَقَّنَكَ ـ فأساء تلقينك وبئس ما لقنك ـ أن التهرب من السؤال ـ إن وقع ـ ضعف فكري؟!
عَنْ أَبِى قَتَادَةَ قال: أَتَى رَجُلٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ كَيْفَ تَصُومُ؟ «فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-».
فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ - رضى الله عنه - غَضَبَهُ قَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ.
رواه مسلم.
عَن أبي سَلَمَة، عَن أبي هُرَيرة، قال: خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم يوم الجمعة فذكر سورة. قال: فقال أَبُو ذر لأُبي: متى أنزلت هذه السورة؟ فأعرض عنه فلما انصرف. قال: مالك من صلاتك إلاَّ ما لغوت. فسأل النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فقال:
«صدق».
رواه البزار بإسناد صحيح.
نعم أقبل أن أعقد مناظرة على الفضائيات بين شيخ مشايخ الأردن سيدك العلامة عوض إمام السنة وقامع البدعة وبيني.
فهل أنت ممن (يمون) على سيدك عوض ـ يا ممثل الآخر ـ أن يقبل مثل هذه المناظرة؟!
ولا تنسَ أنني أعرف سيدك عوض ومن حوله أكثر مما تعرفه أنت الذي لا أعرفك، ومع كل هذا يشرفني معرفتك.
وسأنتظر أن تحدد الزمان والمكان لمناظرة وسأكون فيها جريئاً جداً ولا أخاف من الأسئلة كما اشترطت.
فهل تركت لك كلمة لم أجبك عليها يا ممثل الآخر!!!
ولا أظنك (ستمون) على تحديد مناظرة لا أظنها ستقع يوماً ما.
فارفق بنفسك، واعرف قدرها، وتواضع لله وللمؤمنين، ولا تأخذك العزة بالإثم، فأنا على يقين ـ إن كان الآخر الذي تمثله هم الذين في ذهني ـ فلن يرضوا لك هذه العنجهية، ولا قلة الأدب، لأنهم أحكم منك.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

طلب

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيك وفي علمك٬ أريد من فضيلتك الكتاب المسمى الأوائل والأواخر المكية، لأمَّات الكتب الأثرية٬ فإنه غير موجود في الموقع الخاص بك وأسأل الله تعالى أن يدخلك الجنة وجزاك الله خيراً.
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
كتاب الأوائل والأواخر المكية، لأمَّات الكتب الأثرية.
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
كتاب «الأوائل والأواخر المكية، لأمَّات الكتب الأثرية»
لا زال تحت التأليف والإعداد، وسيكون على الموقع حال تمامه إن شاء الله
وجزاك الله خيرا على اهتمامك، وزادك على الخير حرصا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

هل العلامة بين أهل البدع هي الجنائز

السؤال: 
بارك الله فيك أيها الشيخ الفاضل ، لقد ذكرت أن الفارق والعلامة بين أهل البدع وأهل السلف هو حضور العدد الغفير للجنازة تماما كما حصل في جنازة الشيخ الفاضل السالك رحمه الله ، فهل يعني ذلك إنه إذا حضرت جموع غفيرة لجنازة شيخ كالشيخ الفاضل العالم عوض شيخ مشايخ الدعوة والتبليغ في الأردن أطال الله في عمره ، فالمتوقع أن جنازته سطعل السير في عمان والزقاء وسائر محافظات المملكة ، فهل يكون منهج السلفية على باطل إذا حدث ذلك .
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبارك الله فيك وبعد:
سؤالك عن:
بارك الله فيك أيها الشيخ الفاضل ، لقد ذكرت أن الفارق والعلامة بين أهل البدع وأهل السلف هو حضور العدد الغفير للجنازة تماما كما حصل في جنازة الشيخ الفاضل السالك رحمه الله ، فهل يعني ذلك إنه إذا حضرت جموع غفيرة لجنازة شيخ كالشيخ الفاضل العالم عوض شيخ مشايخ الدعوة والتبليغ في الأردن أطال الله في عمره، فالمتوقع أن جنازته سطعل السير في عمان والزقاء وسائر محافظات المملكة ، فهل يكون منهج السلفية على باطل إذا حدث ذلك.
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
سؤالك ناقص السلام ولكنه بدا بالدعاء ورددت عليك بخير مما بدأت!!
لم أذكر «..أن الفارق والعلامة بين أهل البدع وأهل السلف..». كما ذكرت أنت.
والظاهر ـ للأسف ـ أنك محرف مخرف، صاحب هوى، لا تدري ما تقول، ولا ما تسود به وجهك قبل صفحاتك في الدنيا والآخرة.
وما من كــاتب إلا سيفنى … وَيُبقي الدهرُ ما كتبت يداه 
فلا تكتب بكفك غير شيء … يسرك يوم القيامة أن تراه 
وتذكر قول القائل:
فدعك من الكتابة لست منها ******* ولو سودت وجهك بالمداد
وهذه عبارتي على موقعي بنصها وفصها وألوانها وتنسيقاتها:
«كان يتدافع إلى رأسي قول الإمامِ أحمدَ بنِ حنبلَ ـ رحمه الله تعالى وأعلى اللهُ درجتهُ في الجنّةِ ـ:
«قولوا لأهلِ البدعِ: بيننا وبينكم الجنائزُ»
فأين عبارتي هذه مما نسبته إليَّ؟!
ألا تتقي الله وتستحي، وتترك التصيد في الماء العكر الآسن، أم صدق فيك قوله عليه الصلاة والسلام:
«إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».
رواه البخاري وغيره عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ البدري
ولا يعني كثرة المُشَيِّعين صلاح المُشَيَّع، وإنما العبرة بالنوعية التي تُشَيِّعْ فبعض الكفرة شيعهم الملايين، فكن من المتنبهين!!.
وأما جنازة «شيخ كالشيخ الفاضل العالم عوض شيخ مشايخ الدعوة والتبليغ في الأردن» فلا أظنها ستعطل «سطعل السير في عمان والزقاء وسائر محافظات المملكة» ـ وانظر كيف كلامك ناقص حروف يدلل على نقصك واضطرابك ـ السير في المملكة، إلا إذا كنت تريد أن تتجول فيه (جولات انتقالية) إلى سائر المحافظات ـ التي ذكرتها وأنقصتها حروفاً ـ وسائر محافظات المملكة، لأن أهل الحل والعقد في الجماعة التي ينتمي إليها شيخك الفاضل العالم لن يقبلوا بما صوره لك خيالك وذهنك المريض.
ولأنني على يقين أن «الشيخ الفاضل العالم عوض ليس شيخ مشايخ الدعوة والتبليغ في الأردن» ولن يرضى ـ يقيناً ـ (مشايخ الدعوة والتبليغ) أن يكون عوض شيخ مشايخهم.
فرحم الله رجلاً عرف حَدَّه فوقف عنده!!
والظاهر أنك لا تعرف حَدَّكَ ولا حَدَّ غيرك؟!
ولو حدث ذلك ـ ولن يحدث إلا في خيالك وذهنك المريض ـ فانظر من حضر الجنازة لا كم حضرها؟!
وإن كنت حياً فسأحضرها إكراما للقرآن الذي يحمله، ولأن الشيخ عوض كان يوماً صديقي، وبيني وبينه (عيش وملح)، وله عليَّ بعض فضل لا أنكره، بل أعرفه وأحفظه، وأشكره، لأنه كما علمنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم
«لا يشكر الله من لا يشكر الناس»
رواه أبو داود وغيره عن أبي هريرة وصححه شيخنا الألباني.
ولكنه ـ غفر الله لنا وله ـ لم يَرْعَه، ولم يحفظه.
ولا يعني هذا صحة منهج الجماعة التي نصبت نفسك ممثلاً لها
«متشبعاً بما لم تُعطَ، ومتلبساً بثوبي زور».
كما لا يعني هذا ـ إن حصل ولن يحصل أبداً ـ فساد المنهج السلفي الذي هو منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسائر الصحابة والتابعين.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

طلب إجازة

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أطلب من فضيلتكم أن تجيزوني بمروياتكم وسماعاتكم , في كتب الحديث وغيرها, وحبذا لو أرفقتم معها ثبتكم المسمى «الأوائل والأواخر المكية، لأمَّات الكتب الأثرية», أو على الأقل أن ترفقوا معه فهرس الكتب التي يحتويها. وأسأل الله أن يبارك في جهودكم في خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسلام صلاح الدين بن أحمد سهيل من المغرب
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
صلاح الدين بن أحمد سهيل من المغرب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
مروياتي وسماعاتي, في كتب الحديث وغيرها,
وثبتي «الأوائل والأواخر المكية، لأمَّات الكتب الأثرية», و فهرس الكتب التي يحتويها.
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
مروياتي وسماعاتي, في كتب الحديث وغيرها,
وثبتي «الأوائل والأواخر المكية، لأمَّات الكتب الأثرية»,
وفهرس الكتب التي يحتويها.
لا زال تحت الإعداد والتأليف لأنه سيكون معه رسالة في الأوائل تطبع لأول مرة ومحققة على عدة نسخ خطية.
شاكرا لكم اهتماكم، وداعيا لكم أن يزيدكم الله على العلم والخير حرصا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إجازة

السؤال: 
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبك ياشيخ وأسأل الله أن يرزقك الجنة ويبارك لك في علمك، اسمي ياسين هرماس من دولة المغرب أريد من فضيلتك إجازة وجزاك الله خيراً٠
الجواب: 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
أجازة عامة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وأزواجه وذريته الطيبين الطاهرين، وعلى أصحابه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
فهذه الإجازة العامة مني أنا العبد الضعيف المحتاج الفقير إلى مولاه القوي الغني القدير
أكرم بن محمد بن علي بن نمر بن محمود بن زيدان بن زيادة الفالوجي الأثري
بثبتي المسمى «الأوائل والأواخر المكية، لأمَّات الكتب الأثرية»
فضيلة الشيخ:ياسين هرماس المغربي
أجيزه بها ـ وأنا لست أهلاً لأن أُجَازَ فَضْلاً عَنْ أَنْ أُجيزَ ـ ولكن ليبقى الإسناد ـ الذي هو خاصية من خصائص منهج السلف خصوصاً، وأهل السنة والمسلمين عموماً ـ متصلاً وكما ثبت عن السلف:
«الإسناد من الدين»، و«الإسناد سلاح المؤمن»، و«طلب إسناد العلو من السنة».
وقد أجزت المذكور بما أجازني به مشايخي الكرام المذكورين بأسانيدهم وإجازاتهم في ثبتي المذكور أعلاه، وأن يروي عني الكتب الخمسين في هذا الفهرس، وجميع كتب الحديث، والتفسير، وعلوم الاجتهاد، بالأسانيد المذكورة في ثبتي المذكور سابقاً، وبحسب الطرق المعروفة والمذكورة فيها بشرطها المعتبر، وأجيزه بجميع إجازاتي ومروياتي ومسموعاتي ومكاتباتي ومؤلفاتي وأبحاثي وتحقيقاتي، بتاريخ: 13 رجب 1432هـ
وذلك بناءً على طلبه.
كما أجزته وأذنت له أن يجيز من تتحقق به الأهلية، والاستقامة، والعدالة، والضبط.
وإذ أمنحه هذه الإجازة برواية الكتب المتصلة الإسناد أوصيه أن يتقي الله في السر والعلن، وأن يحرص على تحصيل العلم النافع المؤدي للعمل الصالح، متجنباً الحزبية البغيضة التي تُشَتِتُ وتُفَتِّت، وتعدد وتبدد ولا توحد، وتفرق ولا تجمع، وأن يحرص على الأسانيد، والدعوة إلى السنة والتوحيد، وأن يلتزم في سمته وهديه سنة سيد المرسلين، والسلف الصالحين، وأن يبذل العلم للمتعلمين، وأن يتثبت في الرواية عن المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم، وأرجوه أن يشركني وأشياخي ووالِدَيَّ وأزواجي وذريتي وأحبابي ومحبيَّ والمسلمين بصالح دعائه.
وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
والحمد لله رب العالمين.
قاله بلسانه وخطه ببنانه حامداً ومستغفراً ومصلياً
أكرم بن محمد بن علي بن زيادة الفالوجي الأثري