قيد الإنشاء.
أيلول, 2010
ماهو؟
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وباركاته
ماهو النثر المرسل؟
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
النثر المرسل
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
النثر المرسل، كلامٌ خاليٍ من التزام التقفية في أواخر عباراته.
وهو الذي كُتبت به كتب التاريخ والفلسفة والفقه والأصول والتفسير والعلوم، وغيّرها ممّا أبدعه العقل العربي والإسلامي.
حيث يجد الناثر من فسحة القول، وحرية التعبير، والتصرف ما لا يجده الشاعر، ونحوه المقيد بقيود الشعر، وضوابطه؛ من وزن، وقافية، وخصائص شعرية ترهقه، وتضيق بها حريته في التعبير.
ولهذا منحوا الشاعر أنواعًا من التيسير لم يمنحوها الناثر.
وأباحوا أن يقع في الشعر -وملحقاته- بعض أمور معينة لا تباح في النثر المرسل؛ تخفيفًا على الشاعر، ونزولاً على حكم الضرورة.
وسموا تلك الأمور المحددة: "الضرورات الشعرية، ونظائرها".
ولا شك أن ما يباح في النثر مباح في النظم بالأولوية.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كيف اشعر
السؤال:
كيف اشعر ياشيخ اكرم بمراقبة الله وبمعية الله وكيف اتخلص من ذنونوبي لاني دائما اقع في المعاصي لكني اتوب وارجع لله دائما لكني مللت من الذنوب لكني سرعان ماأجد نفسي في بحار الشهوات فما الحل؟
وبارك الله فيك
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
مراقبة الله وكيفية التخلص من الذنوب وبحار الشهوات
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ ذَنْبًا قَدِ اعْتَادَهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ، وَذَنْبًا لَيْسَ بِتَارِكِهِ حَتَّى يَمُوتَ أَوْ تَقُومَ السَّاعَةُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ خُلِقَ مُذْنِبًا خَطَّاءً نَسِيًّا، إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ " .
وَفِي رِوَايَةِ يَحْيَى:
" إِنَّ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ - وَزَادَ - مُفْتَنًا خَطَّاءً ".
قَوْلُهُ: " الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ " . يُرِيدُ الْحِينَ بَعْدَ الْحِينِ، ثُمَّ يَتُوبُ
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ (674)
وقال الغزالي:
«هذا القدر لا ينقض التوبة، ولا يلحق صاحبها بدرجة المصرين.
ومن يؤيس مثل هذا عن درجة التائبين كالطبيب الذي يؤيس الصحيح عن دوام الصحة بما يتناوله من الفواكه والأطعمة الحارة مرة بعد أخرى من غير مداومة واستمرار.
وكالفقيه الذى يؤيس المتفقه عن نيل درجة الفقهاء بفتورة عن التكرار والتعليق فى أوقات نادرة غير متطاولة ولا كثيرة.
وذلك يدل على نقصان الطبيب والفقيه.
بل الفقيه فى الدين هو الذى لا يؤيس الخلق عن درجات السعادات بما يتفق لهم من الفترات ومقارفة السيئات المختطفات.
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
«كل بنى آدم خطاءون وخير الخطائين التوابون»
وإليك هذه الفتوى فلعلها تفيدك
فتاوى الشبكة الإسلامية معدلة - (ج 9 / ص 5141)
رقم الفتوى 66163 هل تكرار الذنب وتكرار التوبة من الإصرار على المعصية
تاريخ الفتوى : 17 رجب 1426
السؤال
شاب تاب وندم على ما فعل واستقام على الطريق المستقيم... ولكن تبقى رواسب لجاهليته ويذنب ذنبا ما لا يستطيع أن يفارقه، ولكنه حينا بعد حين يلوم نفسه ويتوب من هذا الذنب، ولكنه سرعان ما يرجع.. فهل في ذلك إصرار على الذنب... مع العلم بأنه يتوب ويتألم من هذا الذنب، ولكنه سريعا ما يعود أو يبقى فترة من الزمن تائبا من هذا الذنب، ولكنه يرجع إليه... فهل هذا إصرار أم لا... وماذا يفعل هذا الشاب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعلى هذا الشاب أن يأخذ نفسه بالشدة ويفطمها عن هذا الذنب الذي يعاوده الفينة بعد الفينة، فيتوب منه توبة نصوحاً يعزم فيها على عدم العودة أبداً، وذلك لأنه لا يعلم متى تأتيه منيته، وليحذر أن يدركه الموت وهو قائم على معصية الله، فيختم له بخاتمة السوء والعياذ بالله، وانظر شروط التوبة النصوح في الفتوى رقم: 9694 ، والفتوى رقم: 5450 .
فإذا تاب توبة نصوحاً ثم زيَّن له الشيطان المعصية فزلت قدمه وقارفها، فليسارع إلى تجديد التوبة مرة أخرى، قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ {الأعراف:201}، قال الحافظ ابن كثير : يخبر تعالى عن المتقين من عباده الذين أطاعوه فيما أمر وتركوا ما عنه زجر أنهم إذا مسهم: أي أصابهم طائف... ومنهم من فسره بالهم بالذنب، ومنهم من فسره بإصابة الذنب. وقوله: تذكروا: أي: عقاب الله وجزيل ثوابه ووعده ووعيده -فتابوا وأنابوا واستعاذوا بالله ورجعوا إليه من قريب، فإذا هم مبصرون: أي: قد استقاموا وصحوا مما كانوا فيه. انتهى. باختصار.
وكون هذا الشخص يقع في الذنب ثم يتوب ثم يقع في الذنب ثم يتوب ليس معناه أنه مصر عليه، بل قد يكون ذلك دليلاً على حبه لله ورغبته في التوبة، وكراهته للذنب والمعصية لأنه يكره المداومة على فعلها، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {آل عمران:135}، وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن عبداً أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنباً فقال: رب أذنبت وربما قال: أصبت فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا، فقال رب: أذنبت أو أصبت آخر فاغفره، فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا وربما قال: أصبت ذنبا، قال: قال رب أصبت أو قال أذنبت آخر فاغفره لي، فقال :علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء. قال النووي: وفي الحديث أن الذنوب ولو تكررت مائة مرة بل ألفا وأكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته، أو تاب عن الجميع توبة واحدة صحت توبته. وقوله في الحديث: اعمل ما شئت. معناه: ما دمت تذنب فتتوب غفرت لك.
ولكن ليس في هذا الحديث ترخيص في فعل الذنوب، ولكن فيه الحث على التوبة لمن وقع في الذنب، وأنه لا يستمر على فعله، وقد قال بعضهم لشيخه: إني أذنبت، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: إلى متى؟ قال: إلى أن تحزن الشيطان.
فكثرة التوبة من الأمور المحمودة عند الله، وقد قال صلى الله عليه وسلم: كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون. رواه الترمذي وابن ماجه .
وينبغي للتائب أن يتخذ تدابير تعينه على الاستقامة والاستمرار على التوبة وعدم النكوص وتنكب الطريق، ومن هذه التدابير:
1- دعاء الله بذل وإلحاح أن يرزقه الاستقامة وأن يعينه على التمسك بدينه، وخير ما يُدعى به ما كان يدعو به رسول الله صلى الله عيله وسلم: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. رواه الترمذي .
2- اجتناب أماكن المعصية وأصدقاء السوء الذين يزينون المعاصي له ويرغبونه فيها، وفي المقابل اتخاذ رفقة صالحة من الشباب المستقيم المتمسك بالدين، فإن صحبتهم من أعظم أسباب الاستقامة والثبات على التوبة بعد الله تعالى، فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية، وقد قال الله تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا {الكهف:28}، فعلى ذلك التائب أن يفتش عن هؤلاء الشباب، فيعبد الله معهم ويتعاون معهم على فعل الخيرات وطلب العلم النافع، وللمزيد من الفائدة انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 10800 ، 1208 ، 16610 ، 12744 ، 21743 .
والله أعلم.
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الزكاة
السؤال:
السلام عليكم ورحمة ..... بارك الله فيكم وفي علمكم ... شيخنا حفظكم الله لدي سؤال وأسأل الله أن يعينكم على إجابته.... بالتفصيل: إن لي ولد ٌ مقبل على الزواج وهو معسر الحال وفي نفس الوقت عليه دين , وأنا والده كثير العيال قليل المال ولكن مع مالي القليل هذا يتضمن زكوات متأخرة من سنوات سابقة علي ,غفر الله لي ..... سؤالي / هل لي أن أعطي ولدي من زكاة مالي في زواجه وتسديد دينه مع العلم أني لو أعطيته من مالي المنفصل عن الزكاة لم يبقى لأخوته شيء ما يقو م على حاجتهم ؟؟
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
دفعك الزكاة المتراكمة عليك لولدك المقبل على الزواج؟؟
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
الظاهر يا أخي الحبيب من سؤالك تناقضٌ عجيب!
فكيف تزكي وأنت قليل المال (فقير) والله لم يوجب عليك ذلك؟!
وإن كانت تجب عليك الزكاة فلست فقيراً
وتوبتك من تأخيرك الزكاة من السنوات السابقة ليس مبررا لك أن تتردد في المبادرة إلى إخراجها.
ويستحب لك تزويجك لابنك ولا يجب عليك مثل الزكاة الواجبة المتعينة
والأصل أن يزوج الولد نفسه، وأن تزكي انت مالك، وأن تكون الزكاة في مصارفها المفروضة شرعاً في قوله تعالى
ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼالتوبة: ٦٠
وولدك المقبل على الزواج ليس من هذه الأصناف بالنسبة لك وإن كان قد يكون منها عند غيرك
فاتق الله وبادر بإخراج زكاتك والله يرزق ولدك من فضله
وتذكر أنت وهو قوله تعالى
ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼالطلاق: 2ـ ٣
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أصول و فروع آل زيادة
السؤال:
السلام عليكم
انا اسمي مجدي عليان انا من قرية ام الزينات من قضاء حيفا. والعائلةاصلا ترد لعائلة ابو زيادة في ام الزينات و من خلال بحثي عن اصل العائلة وجدت بعض الاقوال التي تؤكد بانها فرع من عائلة ابو زيادة من الفلوجة فهل هذا صحيح؟؟ و اذا كان الكلام صحيحا فارجو مساعدتي على معرفة اصل العائلة الكامل و لك جزيل الشكر و العرفان وتقبل الله طاعتكم
ملاحظة اذا كان هناك مجال للمساعدة الرجاء التواصل معي من خلال بريدي majdyulyyan2004@yahoo.com
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
أصول آل زيادة
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
أجبتك يا اخي مجدي على بريدك الخاص
مع تمنياتي لك بالتوفيق ودوام التواصل بيننا
ومعذرة عن التأخر في الرد عليك لأمور كثيرة يطول شرحها
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين