قيد الإنشاء.

المستكشف

الصفحة الرئيسية ›

نيسان, 2010

سؤال عن اعتماد اصول الائمة الاربعة في الفهم و الاسنتباط

السؤال: 
السلام عليكم شيخي الفاضل نرجو ان تكونوا بتمام الصحة و العافية من شعار المنهج السلفي تلقي الاحكام الشرعية من الكتاب و السنة و لا عبرة بقول الرجال ان خالفت احد الاصلين سؤالي كيف يفهم التفقه بالكتاب و السنة هل يقصد به مباشرة الدليل لاستخلاص الجكم منه دون النظر الى ماخذ الائمة الاربعة و ظريقتهم في الاستدلال و هل يلزم من التقيد باصول اي منهم في الاستدلال مخالفة الكتاب و السنة بهذا الاطلاق ام انه يحتاج الى تفصيل ؟ و ما قولكم في من يقول ان فهم الكتاب و السنة دون طريقة الفقهاء في الاستنباط يعتبر فوضى في الفهم ؟ و هل يلزم من متابعتهم تقليدهم و الجمود على فكرهم ؟ و بارك الله فيكم شيخنا و نفع بكم
الجواب: 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
1- شعار المنهج السلفي تلقي الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة ولا عبرةبقول الرجال إن خالفت أحد الأصلين؟
2- كيف يفهم التفقه بالكتاب والسنة؟
3- وهل يقصد به مباشرة الدليل لاستخلاصالحكم منه دون النظر إلى مآخذ الأئمة الأربعة وطريقتهم في الاستدلال؟
 4- وهليلزم من التقيد بأصول أي منهم في الاستدلال مخالفة الكتاب والسنة بهذاالإطلاق، أم أنه يحتاج إلى تفصيل؟
5- وما قولكم في من يقول: إن فهم الكتاب والسنة دون طريقة الفقهاء في الاستنباط يعتبر فوضى في الفهم؟
6- وهل يلزم منمتابعتهم تقليدهم والجمود على فكرهم؟
 
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
1- تقريرك أن شعار المنهج السلفي تلقي الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة ولا عبرةبقول الرجال إن خالفت أحد الأصلين يحتاج إلى تفصيل وتقييد
فالمنهج السلفي مبني على فهم السلف لنصوص الأصلين، فهناك اعتبار لأقوالهم إن خالفت أحد الأصلين لا بد من البحث فيه والتعرف عليه، فلعل تلك المخالفة التي يراها بعضهم هي موافقة للنص في نظر آخرين، وحتى تستفيد لأنك باحث وأسئلتك كثيرة لا أريد أن أعطيك تفصيل الجواب على طبق من ذهب فانظر الأثرين رقم (2277)، ورقم (3121) في «مسند احمد» واستخلص النتيجة لوحدك، واخبرني بفهمك بعد ذلك.
2- يفهم التفقه بالكتاب والسنة بفهم السلف المجمع أو المتفق عليه، وعند الاختلاف بترجيح فهم طائفة أو واحد من السلف على فهم غيرهم أو غيره لا يُتعداه إلى غيرهم.
3- ولا يقصد به مباشرة الدليل لاستخلاصالحكم منه دون النظر إلى مآخذ الأئمة الأربعة وطريقتهم في الاستدلال أبداً وكذلك لا يقتصر على مآخذ الأئمة الأربعة دون غيرهم وإلا صار هذا الفهم مذهبي لا سلفي، بل يجب الرجوع إلى فهم ومآخذ غير الأئمة الأربعة من السلف أيضاً
4- نعم يلزم من التقيد بأصول أي منهم في الاستدلال مخالفة الكتاب والسنة بهذاالإطلاق، وتفصيل ذلك سبق في الإجابة السابقة.
5- وأما قولي في قول من يقول: «إن فهم الكتاب والسنة دون طريقة الفقهاء في الاستنباط يعتبر فوضى في الفهم». فهو قول صحيح إلى حدٍ ما إن قصد بالفقهاء سائر فقهاء السلف دون الاقتصار على الأئمة الأربعة وحصر الفقه فيهم.
6- ولا يلزم منمتابعتهم تقليدهم والجمود على فكرهم، إن لم يقتصر عليهم كما أسلفنا فكم من مسائل فاتت الأئمة الأربعة وفهمتها الأمة من غيرهم؟!
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

حكم الإنتخابات الجامعية؟

السؤال: 
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ، فضيلة الشيخ .. ما حكم الإنتخابات الجامعية ( انتخابات مجلس الطلبة ) ، مع العلم أنني في جامعة يغلب عليها الإتجاه الإسلامي وهم الأكثرية . ومع العلم أنه لا يترتب عليّ أي مضار أو فوائد سواءً أنتخبتهم أم لم أنتخبهم. أفتنا ياشيخ. وجزاك الله كل الخير ، ونفع بعلمك.
الجواب: 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
حكم الانتخابات الجامعية (انتخابات مجلس الطلبة)، مع العلم أنني في جامعة يغلب عليها الاتجاه الإسلامي وهم الأكثرية . ومع العلم أنه لا يترتب عليّ أي مضار أو فوائد سواءً انتخبتهم أم لم أنتخبهم. أفتنا ياشيخ. وجزاك الله كل الخير ، ونفع بعلمك.
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
الانتخابات الجامعية وغيرها كالبلدية والبرلمانية والرئاسية وغير ذلك من انتخابات ليست منهجاً شرعياً ولا إسلامياً.
وقد تكلم عنها كثير من أهل العلم بين الإباحة والحظر، أو الوجوب والاستحباب بحسب ما يظهر لهم من مصالح ومفاسد تترتب عليها.
ومن خلال واقع الحال الذي نعيش، ومن خلال حيثيات سؤالك، وبالنظر إلى المفاسد والمصالح فإني أرى وأقدر أن:
اجتنابها خير من اقتحامها
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

حكم التصفيق؟

السؤال: 
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ، فضيلة الشيخ .. فمجمل سؤالي هو : هل التصفيق محرم ؟ وأعني بالتصفيق هنا : التصفيق للتعبير عن الإعجاب ، و التصفيق تحية لشخص ما ، والتصفيق في الحفلات والأعراس ( غير المصحوبة بدف) ؟ فالبعض يقول بأنه مباح ؛ مستدلاً بالقاعدة الأصولية : ( الأصل في الأشياء الإباحة ) وأنه لم يأت دليل يحرمه ، والبعض الآخر يقول بأنه محرم ؛ مستدلاً بقوله تعالى : { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} ، فالتصفيق كله حرام لأنه كتصفيق المشركين أيام الجاهلية؟؟ أفتنا ياشيخ. وجزاك الله كل الخير ، ونفع بعلمك.
الجواب: 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
التصفيق للتعبير عن الإعجاب، وتحية لشخصما، وفي الحفلات والأعراس.
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
الذي جاء كتاب ربنا تبارك وتعالى، وثبت في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام ذم التصفيق في الصلاة كما أشرت أنتَ إلى قوله تعالى:
 ﭽ ﭨ ﭩ          ﭪ   ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ   ﭳ ﭴ                ﭵ ﭶ ﭼ[الأنفال: ٣٥]
وفي قوله صلى الله عليه وسلم - حين أكثر الرجال التصفيق في صلاتهم ليلفتوا نظر أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لمجيء النبي صلى الله عليه وسلم -:
 
«مَا لِي رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمُ التَّصْفِيقَ؟! مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلاَتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ».
 ومن خلال سيرته الصحيحة صلى الله عليه وسلم يتبين لنا أنه لم يكن يبدي إعجابه بأحد، ولا يحيي أحداً، ولا يشارك في عرس بكف ولا بدف.
وكذلك كان أصحابه معه في المجامع والخطب والمجالس والوفود يجتمعون ويبدي بعضهم إعجابه بالبعض، ويحيي بعضهم بعضاً، بغير تصفيق، ولو كان خيراً ومباحاً لسبقونا إليه، ولنقل إلينا إباحته خارج الصلاة كما نقل لنا النهي عنه وذمه داخل الصلاة
والذي يبدو لي مما سبق بيانه حُرمته، أو على الأقل كراهته للرجال دون النساء
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

هل يجوز العمل في هذه الشركة؟

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيكم هل يجوز لمهندس أن يعمل في شركة تقوم على انشاء برامج للبنوك الربوية للشركات الخاصة مع العلم ان الوظيفة المتاحة لهذا الشخص تتمثل في انشاء برماج للشركات لا البنوك الربوية ولكن أرباح الشركة مختلطة بين الارباح المتأتية من الشركات الخاصة والبنوك الربوبة؟ وجزاكم ربي خير الجزاء
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
هل يجوز لمهندس أن يعمل في شركة تقوم على إنشاء برامج للبنوك الربوية للشركات الخاصة مع العلم أن الوظيفة المتاحة لهذا الشخص تتمثل في إنشاء برامج للشركات لا البنوك الربوية ولكن أرباح الشركة مختلطة بين الأرباح المتأتية من الشركات الخاصة والبنوك الربوية؟
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
لا يجوز العمل في هذا المجال لأنه نوع من التعاون على الإثم والعدوان الذي جاء النهي عنه صريحاً في كتاب رنا تبارك وتعالى
ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ   ﯴ ﯵ     ﯶﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ     ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ   ﭼ[المائدة: ٢]
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كيف اترجم؟

السؤال: 
السلام عليكم اما بعد:اريد كيف احول او اترجم سنة النبي وكتاب اله الى واقع عملي وماهي هذه الخطوات وكيف ابدأ ومن اين ابدأ وجزاك الله خيرا.
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
كيف تترجم سنة النبي وكتاب الله إلى واقع عملي وما هي هذه الخطوات وكيف تبدأ ومن أين تبدأ وجزاك الله خيرا.
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
تبدأ بتعلم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وكلما تتعلم آيةً أو حديثاً تعمل به كما كان يعمل السلف الصالح حيث قالوا:
«كنا نتعلم العشر آيات فلا نتجاوزها حتى نفقهها ونعمل بها، فتعلمنا العلم والعمل»
وقد بوب البخاري في «صحيحه» باب العلم قبل القول والعمل وأورد تحته قول الله تعالى:
ﭽ ﰊ ﰋ     ﰌ     ﰍ   ﰎ   ﰏ ﰐ ﰑ       ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ   ﭼ[محمد: ١٩]
 
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

حكم إنشاء بطاقات التعريف الوطنية بالنسبة للتونسيين

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته شيخنا إن في بلادنا تمنع المرأة من إنشاء بطاقات التعريف بالحجاب والرجال كذلك يمنعون من إنشاء بطاقات تعريف باللحية فما العمل ؟مع العلم أنه لا مفر من إنشاء بطاقة التعريف الوطنية ،إضافة إلى هذا إذا دخلت قسم الشرطة لإنشاء بطاقة التعريف لا أستطيع الدخول باللباس الشرعي أي فقط خمار عادي و إلا سيترتب عن هذا مشاكل و إلتزامات قانونية لا شك في وقوعها بدعوى اللباس الطائفي ـ والله المستعان ـ فما العمل مع العلم أني أخمن في الذهاب باللباس الشرعي فإذا وصلت إلى مقر مركز الشرطة تركت فقط خمارا عاديا أي دون الحجاب الشرعي أرجو الإفادة وبارك الله فيكم
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
إنشاء بطاقات التعريف بغير الحجاب للنساء وبغير اللحية للرجال
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
أسأل الله أن يهدي ولاة الأمور للعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يجعل ولاية أمر المسلمين في أهل التقى والصلاح
والظاهر من سؤالك أنه يمكنك التصور وإنشاء البطاقة بأقل ما يمكن من الحجاب، وليس بعدمه بالكلية فاعملي بهذا المتاح من باب قوله صلى الله عليه وسلم:
«سددوا وقاربوا».
ولا أظن أنك تأثمين بهذا الحد لأن الله تجاوز لأمتنا عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ولا أظنك إلا مكرهة على ما لا ترغبين من كمال الحجاب
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أدلة تحريم المعازف

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو التفصيل شيخي في أدلة تحريم لمعازف و الغناء مع الإدلاء بحكم قرع الدف وبارك الله فيكم
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
التفصيل في أدلة تحريم المعازف والغناء وحكم قرع الدف
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
1- التفصيل موضعه كتب الفقه وليس استفتاء قصير مثل هذا
2- من أشهر وأصح أدلة التحريم ما رواه البخاري في «صحيحه» برقم (5590) عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري،النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قال:
«لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ - يَعْنِي الْفَقِيرَ - لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا. فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
وأما قرع الدف فمشروع للنساء دون الرجال في الأعياد والأعراس كما رواه البخاري برقم (987): عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ - رضى الله عنه - دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِى أَيَّامِ مِنًى تُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ ، وَالنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ ، فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ:
«دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ». وَتِلْكَ الأَيَّامُ أَيَّامُ مِنًى
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

البنوك

السؤال: 
يا شيخنا انا مصرية والدي يضع نقوده ببنك مصري عادي يسممى البنك الوطنى على ما أظن فهل هذا حرام ؟ علماً اننى سألت مره احد المشايخ بمعهد الكتاب و السنة و قال لى البنوك الربيوية حرام ولاكننى اعلم من اين انها ربويه لا افهم معنى البنوك الربوية او كيف اعرف انها ربوية ؟ و هل يوجد فارق بين البنك الإسلامي و البنك العادي ؟ وإن كان حرام ان اضع فيه نقودي فما حرمانية الوقت السابق من عمرى انا و اسرتي و نحن نضع به نقودنا و نأكل من ريعه ؟ و إن اردت ان اطهر نقودي كيف استطيع ذلك ؟ و ذلك طبعا ان كانت حرام مثل هذه البنوك
الجواب: 

 

الأخت السائلة الفاضلة!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
1- وضع والدك نقوده ببنك في البنك الوطني المصري؟
2- وكيف البنوك الربوية؟
3- وهل يوجد فارق بين البنك الإسلامي والبنك العادي؟
4- وإن كان حرام أن تضعي فيه نقودك فما حرمانية الوقت السابق من عمرك أنت وأسرتك وأكلكم من ريعه؟
5- وإن أردتي أن تطهري نقودك كيف تفعلين ذلك؟
6- وذلك طبعا إن كانت حرام مثل هذه البنوك؟
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
هذه ستة أسئلة هي مضمون رسالتك التي عدلت عليها ليستفيد منها غيرك من غير إخلال بمضمونها.
والجواب عن السؤال السادس والأخير:
1- لا يجوز التشكك في حرمة تعاملات هذه البنوك بسبب الجهل بحالها فلا شك في حرمة أكثر معاملاتها ومنها ادخار أمول العملاء وتشغيلها بالقروض والربا.
2- وضع والدك المال في البنك الوطني المصري حرام لأن هذا البنك يخضع لقانون البنك المركزي في بلدك، والبنك المركزي يخضع لقانون البنك الدولي وصندوق النقد الدولي وكلاهما منظمتان ماليتان ربويتان يهوديتان التمويل والإدارة
3- البنوك البروية تجمع أموال العملاء بنسبة ربا تعطيها لهم بين 5% و8% وتقرضها للمحتاجين الآخرين من العملاء والمستثمرين بنسبة أعلى من ذلك وتأخذ هي الفارق بين نسبة الاقتراض والإقراض.
4- نعم يوجد فرق بين البنوك الإسلامية وغيرها ولكن بنسب متفاوتة بحيث يأخذ البنك الإسلامي اسمه من الإسلام ومعاملاته كثير منها معاملات ربوية وبالتالي فهو بنك ربوي أيضاً بنسبة أقل من غيره، بينما البنوك العادية فأسماؤها تجارية ومعاملاتها أكثر ربوية من حيث الكم، وربما يزيد عليها ما يُسمى البنوك الإسلامية ربا من حيث النوع والنسبة، والأصل اجتناب كلا النوعين؛ الإسلامي والعادي.
5- نعم؛ حرام أن تضعي أموالك في هذه البنوك بنوعيها. وحكم ما سبق العفو كما قال تعالى:
 ﭽ ﭑ ﭒ   ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ   ﭘ ﭙ    ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ    ﭣ     ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ   ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ   ﭸﭹ ﭺ ﭻ   ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ   ﮂ ﮃ ﭼ[البقرة: ٢٧٥]
6- تطهيرك لنقودك يكون بأخذ رأسمالك والتصرف بالربا الزائد في مصالح المسلمين العامة لقوله تعالى:
ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ   ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ   ﯡ ﯢ   ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ [البقرة: ٢٧٩]
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
 
 

ماحكم هده المعاملة

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا احسن الله اليكم هنا جماعة في فرنسا ارادوا ان يبنوا مسجدا وهم محتاجون الى اموال فهل يجوز ان تعطى لهم اموال الزكاة واموال مختلطة من حرام وحلال وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
جماعة في فرنسا ارادوا ان يبنوا مسجدا وهم محتاجون الى اموال فهل يجوز ان تعطى لهم اموال الزكاة واموال مختلطة من حرام وحلال؟
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
لا يجوز إعطاءهم أموال الزكاة لناء المساجد لأن للزكاة مصارف ثمانية والمساجد ليس منها.
وكذلك لا يجوز أخذ الأموال المختلطة حراماً وحلالاً لبناء المساجد
وقد كان الجاهليون المشركون في مكة أفقه من هؤلاء المسلمين إذ رفض الجاهليون المشركون وضع مال حرام في بناء الكعبة عند بنائها قبيل البعثة النبويةن فكيف يضع هؤلاء المسلمون الحرام والحلال في مسجد طيب ولا يقبل الله إلا الطيب؟!
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين