قيد الإنشاء.

المستكشف

كانون الأول, 2009

ما هو التصرف الصحيح الواجب علي قيام به

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أنا شاب عازب عمري ٢٤ سنة جاءتني بنت قبل أيام وعرضت نفسها علي لكي أتزوجها وهي لم أعرفها قط من قبل ولكني أحسبها أنها بنت صالحة ولكن رفضت الزواج بها، بعد ذلك دخلت في حالة نفسية صعبة على اثرها حملت إلى مستشفى ثم بعد ذلك كتبت لي صديقتها كلاماً لم استطع تصديقه ولا تكذيبه وهو كتالي : أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم في منام وأخبرها بأنها يجب أن تتزوجني و سماني بإسمي ونسبي فعندها سألته كيف تستطيع أن تجدني فقال لها هذا واجبك المهم بعد هذه رؤية لم تعرف هي كيف تستطيع أن تجدني ثم استسلمت بعد مدة رأت النبي مرة أخرى وقال لها نفس الكلام الذي قاله لها مرة الأولى وزاد على ذلك إذ بين لها أين أسكن ومجموعة من الأمارات علي فعندها أخبرت صديقتها بالحكاية لكي تساعدها على عثور علي فأخبرتها أنها ممكن أن تبحث علي عبر انترنت فذاك ما فعلت وبهذه طريقة وصلت إلي. بينما اكتب لك هذه أسطر فهي ترقد في مستشفى الأن وقد تمكنت من الكلام معها قبل قليل عبر الهاتف بعد أن فاقت من الغيبوبة لكي أسألها مباشرة هل الكلام الذي أخبرتني صديقتها صدق أو كذب فما كان منها إلا أن أكدت أنها صادقة رغم أني ذكرتها بأنها هذا يعتبر إفتراء على النبي إن كانت كاذبة والنبي يقول من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. وصراحةً أنا أظن أنها انسانة تخاف الله فلن تجرؤ على كذب على النبي بالخصوص أنها ترتدي لباس الشرعي في بلاد الكفر وتحفظ جزء كبير من ذكر الحكيم . سؤالي هو هل هذا الأمر وارد أن يخبرها النبي بما سلف ذكره وإن كانت صادقة هل يجب علي الزواج بها لكي لا أخالف أمر النبي وهل سأكون أثم إن لم أفعل وعذراً على إطالة فأنا حاولت إختصار القصة ما أمكن
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
الفتاة التي عرضت نفسها عليك لتتزوجها
وأنها أخبرتك واخبرت صديقتها انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام مرتين يأمرها بالزواج منك
وهل هذا الأمر النبوي (المنامي) ممكن حدوثه؟
وهل واجب عليك انفاذه؟
وهل تأثم إن لم تفعل؟
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
نعم يمكن أن يحدث مثل هذا المنام وتلك الرؤيا إن كانت رؤيا حق.
وإن كانت تلك الفتاة قد رأت النبي صلى الله عليه وسلم بصفاته المعروفة المذكورة في كتب الحديث والسيرة فيمكن الاستئناس بتلك الرؤيا
ولكن لا يجب عليك، ولا يلزمك أن تتزوجها إنفاذا لذلك الأمر في تلك الرؤيا إن كانت صحيحة
وإن لم تفعل فلا تكون آثماً لأن الأوامر النبوية الشرعية انقضت وتمت بوفاته صلى الله عليه وسلم، وانقطع الوحي من السماء وتم الدين
بقوله تعالى
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}
ولكن إن رايت في الفتاة صلاحاً وغيرها من الصفات الخَلقيةِ والخُلُقية التي تناسبك فلا مانع من الزواج بها
«إظفر بذات الدين تربت يداك»
أخرجه البخاري وكذا مسلم وأبو داود والنسائي والدارمي وابن ماجة وأحمد
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الصلاة والمحاضرات

السؤال: 
هل يجوز تاخير الصلاة وقضائها في ما بعد اذا كان عندي محاضرات منذ رفع الاذان وحتى الاذان الذي بعده
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
جواز تاخير الصلاة وقضائها في ما بعد اذا كان عندك محاضرات منذ رفع الاذان وحتى الاذان الذي بعده
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
الظاهر من سؤالك أنك تريد بالتأخير والقضاء الصلاة في وقت الأداء بين أذاني صلاتين مختلفتين
وهذا جائز شرعاً إن كان لحاجة أو شغل كما ذكرت في سؤالك
وإن كان الواجب والأولى الصلاة مع الجماعة في وقت إقامة الصلاة
وتوصف هذه الصلاة بالأداء لا بالقضاء
وأخشى من الوقوع في الإثم لتأخيرها لغير عذر
وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
« لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِى أَنْ يَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ ».
رواه الترمذي وغيره وصححه شيخنا فيه
قَالَ أَبُو عِيسَى ـ يعني الترمذي ـ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِى الدَّرْدَاءِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، وَجَابِرٍ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ أَبِى هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِىَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُمْ قَالُوا:
«مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلاَ صَلاَةَ لَهُ».
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ
«هَذَا عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ وَلاَ رُخْصَةَ لأَحَدٍ فِى تَرْكِ الْجَمَاعَةِ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ».
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
«مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ فَلاَ صَلاَةَ لَهُ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ».
رواه ابن ماجه وغيره وصححه شيخنا فيه
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أحكام النظر

السؤال: 
حكم النظر إلى الأستاذة أوالأقارب النساء في أعينهن عند التحدث معهن في حدود الشرع
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
حكم النظر إلى الأستاذة أو الأقارب النساء في أعينهن عند التحدث معهن في حدود الشرع
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
الأصل في جوابك قوله تعالى:
{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
فغض البصر واجب على الرجال والنساء على حد سواء سواء للأقارب أو غيرهم
وقد كان الصحابة لا يُحِدُّون النظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء منهم وهيبة له حتى قال عمرو بن العاص
«وَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- وَلاَ أَجَلَّ فِى عَيْنِى مِنْهُ وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلأَ عَيْنَىَّ مِنْهُ إِجْلاَلاً لَهُ وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ لأَنِّى لَمْ أَكُنْ أَمْلأُ عَيْنَىَّ مِنْهُ»
رواه مسلم وغيره
وكذلك كان أهل العلم على مدى التاريخ لا يُحِدُّون النظر إلى مشايخهم وقد سمعت من بعض من تلقينا عنهم بعض علوم الحديث قوله:
«ما حَددتُ النظر إلى شيخي منذ بدأت سماع الحديث منه حتى انتهيت»
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الخلوة

السؤال: 
السلام عليكم هل المكوث مع المعينة المنزلية في البيت مع أخ لم يتجاوز الثامنة عشرة من عمره يعتبر خلوة محرمة هل الصعود في المصعد الكهرباءي مع أجنبية يعتبرخلوة
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
المكوث مع المعينة المنزلية في البيت مع أخ لم يتجاوز الثامنة عشرة من عمره يعتبر خلوة محرمة
هل الصعود في المصعد الكهربائي مع أجنبية يعتبر خلوة
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
نعم المكث مع المعينة المنزلية في البيت مع أخ لم يتجاوز الثامنة عشرة من عمره يعتبر خلوة محرمة
وكذلك الصعود في المصعد الكهربائي مع أجنبية يعتبر خلوة محرمة أيضاً وعلى المسلم أن يتجنب ذلك ما استطاع إلى ذلك سبيلاً
لقوله صلى الله عليه وسلم:
«لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، إِلاَّ مع ذي مَحْرَم»
رواه البخاري وغيره عن ابن عباس وغيره
ولقد سمعنا وقرأنا بسبب التهاون بهذا الأمر النبوي من المصائب الأسرية والاجتماعية ما تقشعر منه الجلود والأبدان سواء كان الناس في سن 18 أو فوق أو تحت لأن الرجولة والأنوثة لا علاقة لها بمثل هذه السن وأخطر مراحل عمر الإنسان ذكراً كان أو انثى هي ما قبل 18 وخلالها وبعدها بقليل
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سلس

السؤال: 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قرأت كثير الفتاوى في ما يتعلق بالسلس و لم أعلم هل أنا من المصابين بذلك أم لا المسألة ليست وساوس و لا أوهام و لكني مصاب بكثير الريح فعند دخول الصلاة لا أستطيع أن أجزم أني لن أنقض الوضوء بل أبقى خائفا من و قوع ذلك,سألت شيخا في بلدنا أخبرني أنه مادام الريح غير متواصل فلست من هؤلاء, فالحاصل أني أتوضأ في البيت و أذهب إلى المسجد فمرة أنقض الوضوء في الطريق و مرة في الصلاة فأعيدها في البيت و مرة لا أنقضه.ليس هناك انتظام, فماذا أفعل وإذا كنت لست من المصابين بالسلس هل يمكنني أن أأخذ حكم المصاب بالسلس في صلاة الليل أو التراويح إذ يحصل لي كثير الحرج و نقض الوضوء هناك,أي هل يمكن في بعض الأحيان الصلاة بدون وضوء عندما أتوضأ أكثر من مرة و بارك الله فيك إن توسعتم في الأمر لاني لم أعرف ما الحل منذ أكثر من سنتين
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
السلس وعن كثرة الريح وعن حيرتك في ذلك
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
السلس مختص بخروج سوائل من القُبُلِ سواء ذكر الرجل أو فرج المرأة
والظاهر أن سؤالك عن انفلات الريح وإن كان حكمهما واحد
 فمن ابتلي بسلس بول أو انفلات ريح بحيث لا يمكنه السيطرة على قبله أو دبره من خروج سائل أو انفلات ريح فحكمه
أن يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها ولا يضره سلسه أو ريحه بعد ذلك
ومن كان موسوساً لا يدري أخرج منه السلس أو الريح أم لا فعليه أن يطرح شكوكه ولا يلتفت لها فإنها بحد ذاته طاعة للشيطان وعبادة له وقد نهانا الله عن ذلك فقال:
{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ}
وقد قال بعض أهل العلم أن الاستجابة لوساوس الشيطان من عبادته
وانظر لترتاح اكثر كتاب
«إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان»
لابن قيم الجوزية
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

حكم هذه المشروبات

السؤال: 
السلام عليكم شيخنا الفاضل و بارك الله فيك على هذا الموقع عندنا في بلدنا شركة كبيرة و تقوم على صناعة المشروبات الكحولية وثبت لي أن هذه الشركة إشترت مشاريع أخرى لتقوية ربحها ومن هذه المشاريع شركة للمياه المعدنية و المشروبات الغازية فهل يجوز الشراء من هذه المياه او المشروبات و هل يجوز الشرب منها عندما انزل ضيفا عند أحد ما يقدمها ,و هل يجوز االشرب منها عندما يشريها أبي
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
شراء المياه المعدنية أو المشروبات الغازية التي ينتجها مصنع ينتج المشروبات الكحولية (الخمر) والشرب منها ضيافة أو عندما يشريها أبوك
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
شراء مثل هذه المياه أو تلك المشروبات الموصوفة من مصنع ينتج إضافة لها خمور جائز وإن كان الأولى مقاطعة مثل هذه المصانع المختلطة
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم يأكلون من طعام اليهود ويتعاملون معهم بالبيع والشراء والقروض والرهن والمزارعة وهم آكلوا ربا واكثر كسبهم من السحت والحرام
حتى النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهون عند يهودي بثلاثين
صاعا من شعير طعاما اشتراه لأهله بالدين
رواه البخاري وغيره
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الولاء و البراء

السؤال: 
السلام عليكم أعلم يا شيخنا الفاضل أن الولاء و البراء أصل كبير من أصول الإيمان و لكن عندي بعض الإستفسارات هل الضحك مع أخي أو أبي الذي لا يصلي يكون منافيا لهذا الأصل في حالة دعوتي لهم و في غير ذلك إذ أني في بعض الأحيان أتعرض لهذا الموقف و بعد الإنتهاء منه يتبين لي أني لم أنو الدعوة وهل يجوز البدء بالسلام لمن لا يصلي بالإشارة مثلا أو بقول مرحبا أو صباح الخير إذا كان هذا الشخص ينتظر مني أن أسلم عليه و حتى لاأقع في الحرج
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
الضحك مع أخيك أو أبيك الذي لا يصلي يكون منافيا للولاء والبراء إن لم تنو الدعوة؟
وهل يجوز البدء بالسلام لمن لا يصلي بالإشارة مثلا أو بقول مرحبا أو صباح الخير إذا كان هذا الشخص ينتظر منك أن تسلم عليه وحتى لا تقع في الحرج
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
الولاء والبراء أوسع من هذا المفهوم الضيق وأصله القلب، وقد يكون مع الولاء والبراء حب وبغض
ألم تر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عمه أبا طالب ولكنه تبرأ منه بشهادة القرآن على قول جمهور المفسرين في قوله تعالى:
{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}
ونية الدعوة لا تلزم في كل تعامل مع المخالفين فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضي الله عنهم يتعاملون مع الكفار من يهود ونصارى ومشركين بدعوة وغير دعوة من خلال التجارة والزراعة والدَيْن والرهن والعارية والإجارة وغير ذلك من المعاملات
 وإذا كان الذي ينتظر منك أن تسلم عليه لا يصلي ولا يجحد وجوب الصلاة فلا مانع من أن تسلم عليه بنية تأليف قلبه للمحافظلى الصلاة.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«وخالق الناس بخلق حسن»
عام في المسلم وغير المسلم، المصلي وغير المصلي، القريب والغريب، والأقربون أولى بالمعروف والخُلُقِ الحسن
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

المحاضرات والصلاة

السؤال: 
هل يجوز ترك الصلاة وقضائها بعد وقتها اذا كانت المحاضرات وراء بعضها دون اي فراغ
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
هل يجوز ترك الصلاة وقضائها بعد وقتها اذا كانت المحاضرات وراء بعضها دون اي فراغ
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
لقد سبق لي الإجابة عن نحو هذا السؤال في هذا الموقع تحت هذا الرابط
http://ziyadeh.com/node/1369
 
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

مريض

السؤال: 
شخص مريض بمر ض ibd وهو مرض يخرج الغازات من البطن اي لا يحتفظ بو ضوئه فما حكم الصلاه خلفه
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
شخص مريض بمرض ibd وهو مرض يخرج الغازات من البطن اي لا يحتفظ بوضوئه فما حكم الصلاه خلفه
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
هذا المريض إن صحت صلاته لنفسه تصح صلاته لغيره وهو قول جمهور الأصوليين وغيرهم من أهل العلم
والظاهر أن صلاته صحيحة لنفسه إن توضأ بعد دخول الوقت وصلى بعد وضوئه لعموم قوله تعالى
{لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ}
ولعموم قوله تعالى
{مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ}
ولعموم قوله تعالى
{وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}
فالحرج مرفوع عنه بسبب المرض
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الصلاه

السؤال: 
ما حكم من استيقظ الساعه السابعه وهو على جنابه فتوضأ وخرج ولم يغتسل وذلك خوف من التاخر عن الدوام او خوفا من البرد , وصلى بذلك الظهر و العصر وهل عليه القضلء لما صلاه
الجواب: 

 

الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
حكم من استيقظ الساعه السابعة وهو على جنابه فتوضأ وخرج ولم يغتسل وذلك خوف من التاخر عن الدوام أو خوفا من البرد, وصلى بذلك الظهر والعصر وهل عليه القضاء لما صلاه
والجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم:
إن كان معذوراً بالنوم وبالبرد فهل هو معذور بالدوام؟!
وعلى كل حال يجب عليه قضاء الصلوات التي صلاها بغير طهارة حسب ترتيبها لقوله صلى الله عليه وسلم:
«مَنْ نَسِىَ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي)»
وقوله صلى الله عليه وسلم:
«لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ».
وقوله صلى الله عليه وسلم:
«لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ».
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين