قيد الإنشاء.
أيلول, 2009
جزاكم الله خير الجزاء
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
شيخنا العزيز جزاكم الله خير الجزاء على الاجابة علىالاسئلة وسدد الله خطاكم واسال الله العليم الحكيم ان يجعلكم من العلماء الربانيين ومن الدين يبلغون رسالات ربهم ولا يخشون احدا الا الله واسال الله العليم الحكيم ان يجعلكم مع الدين انعم الله عليهم من النبيئين والصدقيين والشداءوالصالحين وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( الحسن د الجزائري )
الجواب:
جزاك الله خيرا أخي على دعواتك الصالحات
وأرجو الله أن يستجيب لك تلك الدعوات
وأن يرزقك مثلها وزيادة
كيف اصبح عالما ربانيا
السؤال:
السلام عليكم فضيلة الشيخ:
امابعد فاني ارجو من فضيلتكم ان تفيدوني
بمنهج كيف اصبح عالما ربانيا وما هي الكتب التي ابدء بها وكيف ابدء مع العلم ان عمري 18عاما وانا اجتهد في حفظ القران الكريم وانا الان في سورة يونس وكيف اراجع الحاصل اريد منهج انضبط عليه مع اني اجد احيانا صعوبة في الحفظ واني كثير النسيان
وجزاكم الله الفردوس الاعلى بجوار النبي صلى الله عليه وسلم
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
كيف تصبح عالما ربانيا وما هي الكتب التي تبدأ بها وكيف تبدأ مع العلم ان عمري 18عاما وانا اجتهد في حفظ القران الكريم وانا الان في سورة يونس وكيف اراجع الحاصل اريد منهج انضبط عليه مع اني اجد احيانا صعوبة في الحفظ واني كثير النسيان
والجواب:
العلماء الربانيون هم الذين يعلمون صغار العلم قبل كباره كما ثبت عن ابن عباس في تأويل قوله تعالى:
(ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)
ولكن هذا لا يكون إلا بتعلم صغار العلم قبل كباره وعليه فعليك:
1ـ أن تبحث عن عالم بتعهدك بحفظ القرآن وتعليمك التجويد.
2ـ ان تتعلم تفسيرا مبيراً للقرآن الكريم مثل تفسير السعدي.
3ـ أن تتعلم كتاباً حديثياً كالأربعين النووية.
4ـ أن تتعلم كتاباً في النحو كالنحو الواضح أو التحفة السنية مختصر الاجرومية.
5ـ أن تتعلم بعض مصلح الحديث كرسالة الشيخ العثيمين في المصطلح.
6ـ أن تتعلم رسالة في الأصول كرسالة الشيخ العثيمين في الأصول.
7ـ أن تتعلم رسالة في علوم القرآن كمقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية.
8ـ أن تتعلم كتابا في فقه الدليل كالدرر البهية للشوكاني.
9ـ أن تحافظ على غض بصرك ليثبت حفظك.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كيفة التسبيح بالاصابع
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العزير احسن الله اليكم هل من الممكن ان توضح لنا كيفة التسبيح بالاصابع يعني هل مثلا كل تسبيحة اضم اصبعا من اصابعي اليمنى وهكدا الى ان اتم التسبيح
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليم ورحمة الله وبركاته
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
كيفة التسبيح بالاصابع يعني هل مثلا كل تسبيحة اضم اصبعا من اصابعي اليمنى وهكدا الى ان اتم التسبيح
والجواب:
سبقت الإجابة على مثل هذا السؤال.
فراجع فتاوى الموقع تجده إن شاء الله.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السفر الى الحج بغير محرم
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخناالفاضل احسن الله اليكم ماحكم امراة ليس لها محرم تريد ان تحج مع امراة اخرى لها محرم وهل يجوز لتلك المراة التي ليس معها محرم ان تستدين المال اوتدفع بالتقسيط لتسافر الى اداء الحج
السؤال الثاني ماحكم امراة تعمل طباخة في قاعة الافراح كالاعراس التي يكثر فيها التبرج والاختلاط والغناء
وبارك الله فيكم وسدد الله خطاكم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمالوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
س1ـ حكم امراة ليس لها محرم تريد ان تحج مع امراة اخرى لها محرم وهل يجوز لتلك المراة التي ليس معها محرم ان تستدين المال اوتدفع بالتقسيط لتسافر الى اداء الحج.
2ـ حكم امراة تعمل طباخة في قاعة الافراح كالاعراس التي يكثر فيها التبرج والاختلاط والغناء
والجواب:
1ـ لا يجوز لهذه المرأة السفر بغير محرم مع امرإة لها محرم لقوله صلى الله عليه وسلم:
«لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ».رواه البخاري وغيره عن ابن عمر وغيره.
2ـ لو كان لها محرم يجوز لها أن تستدين أو أن تدفع الأقساط لتؤدي الحج.
3ـ لو حجت هذه المرأة مع المخالفة السابقة حجها صحيح وإثمها أعظم من حجها لأن ترك المفاسد أولى من جلب المصالح، واجتناب المحرمات أولى من فعل الواجبات.
4ـ سؤالك عن عملها في المطبخ سبق وأجبته فراجع فتاوى الموقع تجده إن شاء الله.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
التيمم خوفاً من زيادة المرض
السؤال:
لقد استيقظت اليوم لصلاة الفجر محتلما و كنت مريضا بالزكام والحمى فخفت ازدياد مرضي بسبب الغسل وأيضا أبي وأمي منعوني من الاغتسال فتوضأت ثم صليت الفجر
فهل أعيد صلاة الفجر والصلوات الأخرى التي صليتها ذلك اليوم بعد الاغتسال أم أنها صحيحة
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كنت تيممت لرفع الجنابة قبل وضوئك فصلاتك إن شاء الله صحيحة.
لقوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6
وإن لم تكن تيممت فعليك الغسل أو التيمم ـ حسب حالتك الصحية ـ وإعادة الصلاة كما في الآية السابقة
ولقوله صلى الله عليه وسلم:
«لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا هو أحدث حتى يتوضأ».
والوضوء هنا كناية عن الطهارة
والله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
السؤال عن أصول عائلة آل زيادة
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله فضيلة الشيخ :
أسمي أحمد علي قاسم زيادة كنت قد سألتك في خلال شهر رمضان عن عائلة آل زيادة و لم يصلني رد فأحببت تذكيرك ،نحن دار زيادة من جبع حيفا , ذكر لنا كبار السن أن أصولنا من الفالوجة ، و هداني الله الى موقع فلسطين في الذاكرة لكي أجد عائلة زيادة حقيقة من الفالوجة و وجدت اسمك و موقعك بفضل الله و أنك لديك كتاب(مخطوط) الافادة في أصول و فروع آل زيادة، أرجو من حضرتكم أن تتكرمو علينا بهذا المخطوط أو الكتاب و أن تعلمني شيخنا الفاضل كيف أربط عائلتي بأصولها.
و جزاكم الله خيرا
أحمد علي قاسم زيادة
ahmed_ali_ziada@yahoo.com
الجواب:
أخي الحبيب أحمد علي قاسم زيادة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
آسف جدا لتأخري في الرد عليك وذلك لعدة أسباب أهمها أنني كنت خلال وصول رسالتك في رمضان معتكفاً طيلة الشهر الفضيل.
وما أن انتهى اعتكافي وبدأت عطلة العيد حتى وجدت كثيراً من العمال قد تراكم علي ولذلك تأخرت في الرد وأرجوك المعذرة مرة أخرى.
أخي الحبيب، وابن العم القريب الأريب!
لقد سبق وراسلني الأخ قاسم مصطفى زيادة من سكان بغداد سابقاً ويعيش في قبرص الآن وهو من جبع أيضاً ولا شك انك تعرفه وقد أرسلت له الفصل الأول من كتابي «الإفادة في أصول وفروع آل زيادة) والذي ستجد منه نسخة مرفقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
آسف جدا لتأخري في الرد عليك وذلك لعدة أسباب أهمها أنني كنت خلال وصول رسالتك في رمضان معتكفاً طيلة الشهر الفضيل.
وما أن انتهى اعتكافي وبدأت عطلة العيد حتى وجدت كثيراً من العمال قد تراكم علي ولذلك تأخرت في الرد وأرجوك المعذرة مرة أخرى.
أخي الحبيب، وابن العم القريب الأريب!
لقد سبق وراسلني الأخ قاسم مصطفى زيادة من سكان بغداد سابقاً ويعيش في قبرص الآن وهو من جبع أيضاً ولا شك انك تعرفه وقد أرسلت له الفصل الأول من كتابي «الإفادة في أصول وفروع آل زيادة) والذي ستجد منه نسخة مرفقة
وأرسلت له هذه الرسالة ثم انقطعت أخباره عني.
«أخي الحبيب!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
كم أنا مسرور بالتعرف عليك.
وكم أنا مسرور باهتمامك بموضوع النسب والشجرة والأسرة.
وبالنسبة للتوضيح الذي سألت عنه حول صلة القرابة بين آل زيادة في كل من الفالوجة وأم الزينات وجبع فهو ما سمعته من بعض أقاربنا في أم الزينات، وكانوا يتحدثون عن آل زيادة في أم الزينات وجبع على أنهم شيء واحد، وكان يجلس في ذاك المجلس أحد آل زيادة من جبع وأظنه ابن مختار جبع، وهو الذي يملك الشجرة التي كنت كلمتك عنها فيما سبق، وهو ـ على ما أعتقد ـ على علاقة مصاهرة مع بعض أقاربنا في أم الزينات الذين كانوا في ذلك المجلس، وهو ممن كان يسكن العراق قبل الحرب.
وقد اخبرني (أبو أكرم) من أم الزينات أن أقاربنا في العراق كثيرون
وعلى كل حال فسوف أقوم بزيارتهم قريبا بخصوص الشجرة (الجبعية) المذكورة، ولأجمع أسماءهم علني أشكل منها شجرة متممة للشجرة التي أنا بصدد إتمامها.
والأهم من ذلك كله أنني تعرفت على شخصك الكريم الذي يشاطرني هم البحث عن الأصول، وإلحاق الفروع بها.
وأسأل الله أن يجمع شملنا مجدداً وقريبا على أرض الأنبياء.. أرض الإسراء الطهور. فلسطيننا المباركة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته».
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
كم أنا مسرور بالتعرف عليك.
وكم أنا مسرور باهتمامك بموضوع النسب والشجرة والأسرة.
وبالنسبة للتوضيح الذي سألت عنه حول صلة القرابة بين آل زيادة في كل من الفالوجة وأم الزينات وجبع فهو ما سمعته من بعض أقاربنا في أم الزينات، وكانوا يتحدثون عن آل زيادة في أم الزينات وجبع على أنهم شيء واحد، وكان يجلس في ذاك المجلس أحد آل زيادة من جبع وأظنه ابن مختار جبع، وهو الذي يملك الشجرة التي كنت كلمتك عنها فيما سبق، وهو ـ على ما أعتقد ـ على علاقة مصاهرة مع بعض أقاربنا في أم الزينات الذين كانوا في ذلك المجلس، وهو ممن كان يسكن العراق قبل الحرب.
وقد اخبرني (أبو أكرم) من أم الزينات أن أقاربنا في العراق كثيرون
وعلى كل حال فسوف أقوم بزيارتهم قريبا بخصوص الشجرة (الجبعية) المذكورة، ولأجمع أسماءهم علني أشكل منها شجرة متممة للشجرة التي أنا بصدد إتمامها.
والأهم من ذلك كله أنني تعرفت على شخصك الكريم الذي يشاطرني هم البحث عن الأصول، وإلحاق الفروع بها.
وأسأل الله أن يجمع شملنا مجدداً وقريبا على أرض الأنبياء.. أرض الإسراء الطهور. فلسطيننا المباركة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته».
لذا أرجو أن تصلك رسالتي هذه وأنت في تمام الصحة والعافية وأرجو أن تستفيد من بضاعتي المزجاة وان يستمر التواصل بيننا لحين التقائنا على أرض الإسراء المباركة قريباً إن شاء الله وما ذلك على الله بعزيز
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم
أكرم بن محمد زيادة
11/10/1430هـ، الموافق 30/9/2009م
ملاحظة: أرسلت لك نفس هذه الرسالة على بريدك الالكتروني
الزواج من كتابية وبعض التفاصيل
السؤال:
شيخي الفاضل:
ما حكم التزوج من كتابية مسيحية أو يهودية ؟
وهل يجوز الزواج من فتاة تعيش في دولة من دول الغرب، مع العلم أن معظمهن يغلب عليهن الإلحاد وعدم الإيمان بأي دين ومعظم وقتهن في الخلاعة والفساد من شرب للخمر وتعر واستباحة لكل حرام وزنا أو حتى شذوذ ؟
وإذا كان يجوز التزوج من كتابية من اللواتي يعشن في أرض عربية أي من أصول عربية كمسيحي مصر أو الأردن فكيف يتم عقد القران ، بصورة شرعية كالزواج عندنا - المسلمين - أم بإقرارها من دون شهود وتوثيق ذلك مدنيا ؟
وإذا كان جائزا التزوج من مسيحية من بلدنا - الأردن - مثلا ، فكيف تعامل الزوجة؟ هل تجبر على الحجاب؟ هل تجبر على عدم الذهاب إلى الكنيسة؟ هل تمنع من شرب الخمر؟ وإذا كانت لا تمنع هل يجوز لزوجها أن يشتري لها الخمر؟
وهل ينطبق عليها أحكام ستر العورة عن المحارم و أحكام الطلاق أو الميراث؟
آسف على كثرة التفاصيل، ولكنها أسئلة تشغلني جدا..
وجزاك الله خيرا
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
س1: حكم التزوج من كتابية مسيحية أو يهودية؟
س2: وهل يجوز الزواج من فتاة تعيش في دولة من دول الغرب، مع العلم أن معظمهن يغلب عليهن الإلحاد وعدم الإيمان بأي دين ومعظم وقتهن في الخلاعة والفساد من شرب للخمر وتعر واستباحة لكل حرام وزنا أو حتى شذوذ؟
س3: وإذا كان يجوز التزوج من كتابية من اللواتي يعشن في أرض عربية أي من أصول عربية كمسيحيي مصر أو الأردن فكيف يتم عقد القران، بصورة شرعية كالزواج عندنا - المسلمين - أم بإقرارها من دون شهود وتوثيق ذلك مدنيا؟
س4: وإذا كان جائزا التزوج من مسيحية من بلدنا - الأردن - مثلا، فكيف تعامل الزوجة؟
س5: هل تجبر على الحجاب؟
س6: هل تجبر على عدم الذهاب إلى الكنيسة؟
س7: هل تمنع من شرب الخمر؟
س8: وإذا كانت لا تمنع هل يجوز لزوجها أن يشتري لها الخمر؟
س9: وهل ينطبق عليها أحكام ستر العورة عن المحارم؟
س1: وأحكام الطلاق أو الميراث؟
والجواب:
ج1: يجوز تزوج الكتابية إن كانت يهودية أو نصرانية ولكن بشروط شرعية لا أظنها تنطبق على الكثير من الكتابيات في زماننا مثل:
1ـ أن تكون عفيفة وشريفة ليس لها عاشق أو عشاق، لقوله تعالى: (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان).
2ـ أن تكون له القوامة عليها، وان تكون تابعة له، ولا يكون تابعاً لها، سواء بالجنسية أو غيرها، لقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا..)
3ـ أن لا تجاهر بشيء من المعاصي، والكفر أمامه أو أمام أبنائها لقوله تعالى: وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم)، وقوله: (وإذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويُستهزأ بها فلا تقعدوا معهم)، وأي خوض، وسب أعظم من نسبة الزوجة والولد لله؟!
ج2: فتيات ونساء الغرب (غير الدينيات) ملحدات لا يجوز الزواج منهن، وإن كان سبق له وابتُلِيِ بذلك فليفارقها لقوله تعالى:
(ولا تمسكوا بعصم الكوافر).
ج3: أولاً: أهل الكتاب في بلادنا ليسوا مسيحيين بل هم نصارى كما سماهم ربنا تبارك وتعالى ونبينا صلى الله عليه وسلم.
ثانياً: لا بد في زواجها أن يكون شرعياً بولي مسلم كالقاضي الشرعي أو المحافظ المسلم، أو غيرهما من ولاة أمر المسلمين،
لقوله تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ) ولأنه ليس لأهلها الكفار عليها ولاية.
وشاهدي عدل من المسلمين لقوله عليه السلام:
«لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل».
وتوثيق ذلك شرعياً وليس مدنياً.
ج4: تُعامل الزوجة الكتابية معاملة حسنة بالمعروف كالمسلمة لقوله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)ـ ولقوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8
ج5: نعم تجبر المرأة الكتابية على الحجاب لأنها تحت ولاية الرجل والله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأمر المؤمنين زوجاتهم ومن تحت رعايتهم بالحجاب فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
وهي زوجته ومن أهله مخاطبة بهذا الخطاب، ولقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6
ج6: لا تجبر على عدم الذهاب إلى الكنيسة، إلا إذا ترتب على ذهابها مفسدة ظاهرة تتعدى إلى غيرها، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار».
ج7: نعم تمنع من شرب الخمر لأن الخمر أصلاً في شريعتهم ممنوع، ولأن الخمر أم الخبائث ويترتب عليها مفاسد تتعداها لغيرها كما بينا في الدليل السابق.
ج8: الجواب في السؤال السابق، ولا يجوز لزوجها ان يشتري لها الخمر ولا يحملها إليها، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة منهم (حاملها).
ج9: سبقت الإجابة عن السؤال عند ذكر الحجاب، وأزيد هنا وأقول يجب عليها أن تستتر عن أقاربها من الكتابيين ذكوراً وإناثاً ولا تبدي من زينتها إلا ما تبديه للمرأة الأجنبية.
ج10: أحكام الطلاق عليها نفس أحكام الطلاق للمسلمة، ولا أعلم ورود ما يفيد استثناءها.
وأما احكام الميراث فلا ترث زوجها ولا يرثها، ولا ترث أبناءها منه ولا يرثونها لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يتوارث أهل ملتين».
وأزيد: ولا تغسل، ولا تكفن، ولا تدفن في مقابر المسلمين، ولا يقام على قبرها بين قبور الكتابيين لقوله تعالى.
{وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }التوبة84
ولا يستغفر لها بعد موتها من زوجها وأبنائها لقوله تعالى:
{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }التوبة113
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عقوبة شارب الخمر
السؤال:
شيخي الفاضل
معلوم أن شرب الخمر من الكبائر..
سؤالي : هل من يشرب الخمر في الدنيا لا يشربها في الآخرة ؟
وكيف من يدخل الجنة يحرم من نعيم فيها إن كان فعلا لايشربها في الجنة ؟
وجزاكم الله خيرا
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
س1: هل من يشرب الخمر في الدنيا لا يشربها في الآخرة؟
س2: وكيف من يدخل الجنة يحرم من نعيم فيها إن كان فعلا لايشربها في الجنة؟
والجواب:
ج1ـ نعم من شرب الخمر في الدنيا لا يشربها في الآخرة ابتداءً عند دخوله النار ليتطهر من الآثام، إن لم يغفر له العزيز الغفار.
ج2: من يدخل الجنة لن يحرم من نعيم فيها، وعدم شربها يكون في فترة العقوبة والتطهير في النار نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية، وهذا لجواب مبني ـ كما ترى ـ على الجواب الأول.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فتوى رقم (3) تاريخ: 2/12/1430هـ، الموافق: 30/11/2008م في حكم التضحية بما دون الغنم
السؤال:
وهذا سؤال تم حذفه بالخطأ من موضعه بين الفتاوى فاقتضى التنويه
سؤال من أبي عبيدة إبراهيم الأثري يقول:ما صحة هذين الأثرين في الأضحية ؟
أثر بلال فقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف (4/385) ح (8156) من طريق الثوري عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال : سمعت بلالاً يقول : ( ما أبالي لو ضحَّيت بديك ، ولأنْ أتصدق بثمنها على يتيم أو مغبر أحب إليَّ من أن أضحي بها ) . قال : فلا أدري أسويد قاله من قبل نفسه ، أو هو من قول بلال ؟!
أثر ابن عباس فقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف (4/382) ح (8146) من طريق الثوري عن أبي معشر ، ومن طريق أبي معشر عن رجل مولى لابن عباس قال : أرسلني ابن عباس أشتري له لحماً بدرهمين ، وقال : ( قل : هذه ضحية ابن عباس ) .
الجواب:
الجواب
السلام عليكم
أما الأثر الأول فضعيف مضطرب كما أشار إلى ذلك عبد الرزاق بنقله عن عمران بن مسلم الجعفي وهو ثقة:
قال فلا أدري أسويد قاله من قبل نفسه او هو من قول بلال
وسويد ثقة إمام ولكن قوله ليس بحجة وكذلك قول بلال رضي الله عنه سيما وهو متعارض مع ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأضاحي
وأما الأثر الثاني
فضعيف لجهالة المولى الراوي عن ابن عباس ولضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني مولى بني هاشم