قيد الإنشاء.
آب, 2009
تفسير الطبراني
السؤال:
طبع مؤخرا تفسير اسمه تفسير الطبراني فماصحة هذا الكتاب ؟
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
طبع مؤخرا تفسير اسمه تفسير الطبراني فما صحة هذا الكتاب؟.
والجواب:
لم أطلع على هذا التفسير ولا أدري من أي أنواع التفسير هو؟!
ولو أرسلت لي شيئاً منه سأكون شاكراً.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قراءة القرآن من المصحف في صلاة التراويح
السؤال:
شيخي ظاهرة انتشرت وبكثرة بوجود معظم الأئمه يقرأون من القرآن في صلاة التراويح
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
شيخي ظاهرة انتشرت وبكثرة بوجود معظم الأئمه يقرأون من القرآن في صلاة التراويح.
والجواب:
وأين سؤالك؟
والقراءة من المصحف في التراويح جائزة، ولنا فيها سلف وهو قراءة ذكوان بعائشة رضي الله عنها.
فهون عليك وهدانا الله وإياك وإياهم لأرشد أمرنا.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الأمساك
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ في الجزائر بعض الأمة يفتون بالامساك عن الطعام في رمضان عند الآدان الأول و يستدلون بالأثر انه عليه الصلاة و السلام كان يمسك قبل الصلاة بقدر 50آية
فما صحة هدا القول و السلام عليكم.
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
الإمساك عن الطعام في رمضان عند الآذان الأول لإمساكه عليه الصلاة والسلام كان يمسك قبل الصلاة بقدر 50 آية.
والجواب:
لا صحة ولا وجه للاستدلال بالأثر الذي أشرت إليه لأنه يحتمل وجوهاً أهمها أنه كان ينتظر بين الأذان والإقامة قدر خمسين آية وهو المشهور المتواتر من فعله صلى الله عليه وسلم.
والعبرة بالإمساك طلوع الفجر لا أذان المؤذن كما في قوله تعالى: (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ)
وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم» . ثم قال [يعني ابن عمر]: وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت» رواه البخاري ـ وغيره ـ عن ابن عمر
وبهذا الحديث المبين للآية يتبين لنا أن أم مكتوم كان يؤذن الأذان الثاني، وأذان بلال كان الأول.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أستفسار حول الصلاة
السؤال:
سلام عليكم ياشيخ كنا نصلي صلاة التراويح ومرة أمرأة أمامنا نحن مـأمومين .ما حكم الشرع في صلاتنا
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
مرور المرأة أمامكم وأنتم مأمومين في صلاة التراويح.
والجواب:
إن كان مرورها بين يدي الصفوف فلا شيء عليكم وصلاتكم صحيحة وهي آثمة.
وإن كان مرورها بين يدي الإمام ـ يعني بين الإمام وسترته ـ فقد قطعت صلاتكم، وعليكم الإعادة، وهي آثمة.
وإن كان مرورها من أمام الإمام ومن وراء سترته فصلاتكم صحيحة وكل ذلك مفهوم قوله صلى الله عليه وسلم:
«يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل». رواه مسلم ـ وغيره ـ عن أبي هريرة.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هل يجوز استعمال اشرطة فديو في المسجد
السؤال:
السلام عليكم رحمة الله وبركاته ومغفرته
شيخنا احسن الله اليكم هل يجوزاستعمال اشرطة فديو مرئية تحتوي على دروس اسلامية في الفقه والعقيدة وغيرهما في قاعة تابعة للمسجد
وبارك الله فيكم وسدد الله خطاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
هل يجوز استعمال أشرطة فيديو مرئية تحتوي على دروس اسلامية في الفقه والعقيدة وغيرهما في قاعة تابعة للمسجد.
والجواب:
لا بأس بذلك ولا مانع منه إن تحقق بذلك مصلحة راجحة وهو قول جمهور أهل العلم من أهل السنة في زماننا كالعلامة ابن باز، والإمام الألباني والشيخ العثيمين وغيرهم.
وانظر هذا الرابط:
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هل من السنة
السؤال:
السلام عليكم فضيلة الشيخ قال ابن القيم في زاد المعاد و من هديه صلى الله عليه و سلم ان دخل الى المسجد يبتدئ بركعتين تحية المسجد ثم يجيئ فيسلم على القوم .زاد المعاد 413/2
فهل هذا من السنة مع تعارضه لبعض الأحاديث و السلام عليكم
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
تحية المسجد ثم يجيء فيسلم على القوم، فهل هذا من السنة مع تعارضه لبعض الأحاديث.
والجواب:
نعم هذه هي السنة ولا أدري عن أي أحاديث تتعارض مع هذه السنة وأنت لم تذكرها هداني الله وإياك!!
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
معنى هذا الحديث
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ عندنا امام عنده بعض البدع الجزئية
و هو لايتقاضى راتب من الدولة لأنه متطوع فالناس هم الذين يقدمون له الأكل في رمضان و غيره مع ان الأمام لا يبغض السلفيين بعض الأخوة لا يجيزون هذا الفعل استدلا لا بقوله عليه الصلاة و السلام لا يأكل طعامك الا تقي .فهل هذا للوجوب ام الأستحباب مع ان في الأعراس يأكل الصالح و الطالح و بارك الله فيكم و السلام عليكم
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
الإمام الذي عنده بعض البدع الجزئية وهو لا يتقاضى راتب من الدولة لأنه متطوع فالناس هم الذين يقدمون له الأكل في رمضان وغيره مع أن الأمام لا يبغض السلفيين بعض الأخوة لا يجيزون هذا الفعل استدلا لا بقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يأكل طعامك إلا تقي». فهل هذا للوجوب أم الاستحباب مع أن في الأعراس يأكل الصالح والطالح.
والجواب:
لا بأس من إطعام هذا الإمام ولا من هو شرٌ منه.
والحديث موضع الاستدلال للاستحباب.
وفي قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً }الإنسان8. والأسير عادة يكون عدواً كافراً.
وحديث سقاية الكلب وقوله صلى الله عليه وسلم: «في كل كبد رطبة أجر». قاضٍ على تردد إخوانك السابق.
وإجازة النبي صلى الله عليه وسلم الوفود وإكرامهم مسلمين وغير مسلمين خير مثال على كرم النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هل يجوز للمريض المرض المزمن ان يطعم فقيرا واحدا
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا احسن الله اليكم
هل يجوز للمريض المرض المزمن ان يطعم فقيرا واحدا او عائلة واحدة مدة شهر رمضان ام لابد ان يطعم عددا من الفقراء
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
هل يجوز للمريض المرض المزمن أن يطعم فقيرا واحدا أو عائلة واحدة مدة شهر رمضان أم لابد أن يطعم عددا من الفقراء
والجواب:
يجوز للمريض المرض المزمن أن يطعم فقيرا واحدا، أو عائلة واحدة مدة شهر رمضان، وغير شهر رمضان أيضاً لقوله تعالى:
{أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة184
وقرئت: مسكيناً، ومسكيناً. وكلاهما صحيح متواتر وهو من اختلاف التنوع.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أستفسار حول الصلاة
السؤال:
سلام عليكم ياشيخ كنا نصلي صلاة التراويح ومرة أمرأة أمامنا نحن مـأمومين .ما حكم الشرع في صلاتنا?
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
مرور المرأة أمامكم في صلاة التراويح أجبت عنه سابقاً.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
القيءونحوه
السؤال:
شيخنا الكريم اثناء تلخيص الدرس الرابع من فقه الطهاره بمعهد السنه وفي الفقره الخاصه بالقيء ونحوه هناك احاديث وجدتها بالدرر السنيه "الموسوعة الحديثية"صحيحه برواة مختلفين1- :(من أصابه قيء ، أو رعاف ، أو قلس ؛ أو مذي ؛ فلينصرف فليتوضأ)
الراوي: عائشة المحدث: الشوكاني - المصدر: الدراري المضية - الصفحة أو الرقم: 51
خلاصة الدرجة: في إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال
حديث: ( من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم)
الراوي: عائشة المحدث: الزيلعي - المصدر: نصب الراية - الصفحة أو الرقم: 1/38
خلاصة الدرجة: صحيح
( أن النبي قاء فتوضأ فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال : صدق أنا صببت له وضوءه)
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 111
خلاصة الدرجة: صحيح
وفي تلخيص المحاضره آتي بالحديث بتخريجه
والسؤال: 1-علام يستدل من الاحاديث السابقه
2-هل القيء ونحوه ينقض الوضوء
3-كيف نوفق بين الاحاديث السابقه وهل هي صحيحة بطرقها؟
جزاكم الله خيرا
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
1- حديث عائشة: (من أصابه قيء، أو رعاف، أو قلس؛ أو مذي ؛ فلينصرف فليتوضأ)
وحديثها: ( من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم).
وحديث أبي الدرداء: (أن النبي قاء فتوضأ فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال : صدق أنا صببت له وضوءه)
والسؤال: 1-علام يستدل من الأحاديث السابقة
2-هل القيء ونحوه ينقض الوضوء
3-كيف نوفق بين الأحاديث السابقة وهل هي صحيحة بطرقها؟
والجواب:
1ـ يستدل من الأحاديث السابقة وجوب الوضوء من القيء والرعاف والقلس والمذي
2ـ نعم القيء ونحوه مما ذكر ينقض الوضوء.
3ـ نعم الأحاديث السابقة الأخيران صحيحان لذاتهما، والأول منها صحيح بما بعده.
وتخريجك هذا لا يسمى تخريجاً.
وجزاك الله خيرا على جهودك الطيبة.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين