قيد الإنشاء.
أيار, 2009
الفرق
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أسئلتي كالتالي
ماهي الفرقة الأباضية و هل هي من الفرق الصوفية
هل اغتسال يوم الجمعة يمكن الصلاة به
في الحديث رفع عن امتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه فهل يدخل التكليف أي يرفع عن أمتي التكليف عند الخطأ و النسيان لأن الأدلة تدل تارة عن رفع التكليف و تارة عن غير ذلك مثل الأكل ناسيا عند الصيام فلا يعيد صيامه
هل يجوز الأنكار في المسائل الخلافية اي الأجتهادية
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
س1: ماهي الفرقة الأباضية و هل هي من الفرق الصوفية؟
س2: هل اغتسال يوم الجمعة يمكن الصلاة به؟
س3: في الحديث «رفع عن امتي الخطأ والنسيان و ما استكرهوا عليه». فهل يدخل التكليف أي يرفع عن أمتي التكليف عند الخطأ والنسيان لأن الأدلة تدل تارة عن رفع التكليف وتارة عن غير ذلك مثل الأكل ناسيا عند الصيام فلا يعيد صيامه.
س4: هل يجوز الإنكار في المسائل الخلافية أي الاجتهادية؟
والجواب:
ج1: الفرقة الإباضية: إحدى فرق الخوارج، وتنسب إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي، ويدعي أصحابها أنهم ليسوا خوارج، وينفون عن أنفسهم هذه النسبة.
والحقيقة أنهم ليسوا من غلاة الخوارج كالأزارقة مثلاً، لكنهم يتفقون مع الخوارج في مسائل عديدة:
كتعطيل الصفات، والقول بخلق القرآن، وتجويز الخروج على أئمة الجور، والحكم على أهلا الكبائر بالخلود في النار..
وهي ليست من الفرق الصوفية، وتعتبر من أقدم الفرق الإسلامية، باتفاقها مع فرقة الخوارج.
وهناك مواقع كثيرة على (النت) يمكنك النظر إليها للاستزادة منها:
http://www.alfalaq.com/sam/sam51.htm
ج2: يمكنك الصلاة بغسل يوم الجمعة إن لم ينتقض وضوءك بمس ذكرك متعمداً بلا حائل.
ج3: الذي يرفع هو الإثم المترتب على الفعل المخالف للشرع عند وقوعه من المكلف نسياناً، أو خطأً، أو إكراهاً. وليس التكليف.
ج4: يجوز الإنكار في المسائل الخلافية الاجتهادية ولكن يحرم التعادي والتباغض والتقاطع والتهاجر بسببها.
والله أعلم
وأرجو أن تهتم في أسئلتك القادمة ـ إن وُجدت ـ بصيغة السؤال والنواحي الإملائية والمطبعية.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
معاملات
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أسئلتي كالتالي
رجل يعمل في شركة و يتقاضى راتبه عبر البنك فما حكمه
ما حكم رأيت مباريات كرة القدم خاصة الأوربية
ما حكم ما يسمونه بالأعجاز العلمي في القرآن
كيف نتعامل مع الأخوان المسلمين لأ ني أدرس معهم في الجامعة
ما معنى قول الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله لا أرى الهجر في هذا الزمان او كما قال
و بارك الله فيكم و سدد خطاكم و جمعنا الله و اياكم في جناة النعيم و السلام عليكم
الجواب:
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن:
س1: رجل يعمل في شركة ويتقاضى راتبه عبر البنك فما حكمه؟
س2: ما حكم رأيت مباريات كرة القدم خاصة الأوربية؟
س3: ما حكم ما يسمونه بالأعجاز العلمي في القرآن؟
س4: كيف نتعامل مع الأخوان المسلمين لأني أدرس معهم في الجامعة؟
س5: ما معنى قول الشيخ ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ «لا أرى الهجر في هذا الزمان». أو كما قال.
والجواب:
ج1: إن استطاع أن يقبض راتبه من غير البنك، ومن صندوق الشركة مباشرة فعليه المبادرة إلى ذلك، وإن كان لا يمكنه ذلك فراتبه الذي يستلمه من البنك لقاء عمله في الشركة ـ إن كان عمله مباحاً أصلاً ـ حقٌ مشروع له، ولا حرج عليه في ذلك لعموم البلوى بالتعامل مع البنوك على هذا النحو.
ج2: مشاهدة مباريات كرة القدم مضيعة للوقت والمال والجهد في غير فائدة، وأخشى من دخولها في باب المحرمات شرعاً.
ج3: القرآن كله معجز، وتخصيص الإعجاز العلمي فيه لم يكن في عهد السلف، وإن كان ثابتاً علمياً، ومن متخصص معروف في هذا المجال، ومشهود له من أهل العلم بالعدالة، والضبط، والاستقامة، فلا أعلم ما يمنع منه شرعاً.
ج4: الأخوان المسلمين طائفة وحزب إسلامي معروف ومنتشر انتشاراً عالمياً وهم متفاوتون في العدالة والضبط والاستقامة، والأصل التعامل معهم بإخوة، ومحبة، ولطف، ما لم يدعو إلى بدعتهم الحزبية والتنظيمية، وتخولهم بالنصيحة الشرعية في ترك الحزب أو الدعوة إليه، والانتظام في سلك جماعة المسلمين، دون تعصب لتنظيمهم وجماعتهم.
ج5: معنى قول الشيخ ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ «لا أرى الهجر في هذا الزمان»: أن الهجر لأهل البدع والمعاصي لا يكون سببا لقمع بدعتهم، وزاجرا لهم عن معاصيهم في زماننا الذي يرتاح أهل البدع والمعاصي من الدعاة والناصحين إن هجروهم، وكأنه يرى أن في مخالطتهم زجر لهم وتقليل لمفاسدهم أكثر من هجرهم.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أسانيدي إلى البخاري!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم وبعد:
أفرى الفِرَى أن يُرِيَ الرجلُ عينَيه ما لم تريا 1553
شرح حديث رقم ( 1553): من
كتاب «رياض الصالحين» وهو:
1553ـ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: