قيد الإنشاء.

المستكشف

آذار, 2009

ايهما افضل اصلي الفجر في المنزل ثم اذهب الى المسجد لاصلي صلاة الصبح

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا احسن الله اليكم ايهما افضل اصلي الفجر في المنزل ثم اذهب الى المسجد لاصلي الصبح مع الامام وبالتالي لا ادرك الصف الاول ام اصلي الفجر في المسجد لادرك واتحصل على الصف الاول وانتظر الامام لاصلي معه الصبح? وجزاكم الله خير ا (الحسن د ) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
سؤالك: أيهما افضل اصلي الفجر في المنزل ثم اذهب الى المسجد لاصلي الصبح مع الامام.. جوابه:
إن كنت تقصد (الفجر) صلاة سنة الفجر فالأفضل الذهاب للمسجد لأنك تدرك بذلك ثلاث سنن أخريين هي التبكير إلى المسجد والصف الأول، وانتظار الصلاة مع الإمام، وإن صليتها في البيت أضعت ثلاث سنن لسنة واحدة.
والله اعلم.

ما حكم من وشم على ....

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركلته شيخنا المفضل ما حكم الشرع في هذه المسالة : رجل قبل توبته وشم على ذراعه الايسر بسم الله الرحمن الرحيم ولما تاب ذهب الى الطبيب ليريل له هذا الوشم طلب منه مقابلا من المال لا يستطيع دفعه لكن هناك اختصاصي اخر يستطع ا ن يزيل بعض الحروف بثمن اقل وبالتالي تتغير هذه الكلمة او تصير غير مفهومة اي بسم الله الرحمن الرحيم وبارك الله في اعمالكم وجزاكم الله خير ا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
سؤالك: إزالة الوشم الذي قبل التوبة أو تغييره.. جوابه:
يجوز لك أن تزيل الوشم الذي وشمته قبل التوبة، أو تغير من حروفه بحسب قدرتك المالية بشرط ألا تعرض ذراعك للضرر أو التشويه بحرقها بالنار كما يفعل بعض الناس، وإن عجزت فاخفه بالملابس ولا يضرك بعد توبتك إن شاء الله.
والله اعلم.
 

حكم الصلاة خلف من يعظم البردة ويطعن في السلفيين بصفة عامة.

السؤال: 
سؤال منقول: سلام عليكم ماهو أفضل شرح لكتاب إبن خزيمة رحمه الله وما قول أهل العلم فيمن يقول بقول الفخر الرازي بأنه كتاب شرك وهل يجوز الصلاة خلف من يقول هذا القول وهو يعظم البردة ويضعها في المسجد في بدعة المولد ويطعن في السلفيين بصفة عامة ويحرض العوام عليهم ويقول هم وهابية ليسوا سنيين ومثل تلك الطعونات والله المستعان. لان الامر اصبح فيه فتنة في مسجدنا على فكره من كلمتك عنه ليس إمام بل هو مؤذن فقط وانا تكلمت مع الامام عنه ولكنه قال لي عامله على أساس انه جاهل ولا يعرف ذلك وامام مسجدنا من جماعة الاخوان وهو يرفض الكلام في العقيدة ويقول ان كل الناس مسلمين وهم جهال بالعقيدة ابراهيم: وايضا يقول انه يأخذ على السلفيين في امور الفقه اما العقيدة فلا يأخذ عليهم ؟؟ فما العمل هنا ؟؟؟
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
سؤالك: عن:
1ـ أفضل شرح لكتاب إبن خزيمة رحمه الله.. جوابه:
لا أعلم كتاباً تولى شرح الكتاب المذكور إلا ما كان من تحقيق  د.عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، والذي نشرته مكتبة الرشيد – الرياض في عدة طبعات في مجلدين
2ـ وقول الفخر الرازي بأنه كتاب شرك قول باطل جملة وتفصيلاً، بل إن كثيراً من أهل العلم طعنوا في عقيدة وتوحيد الفخر الرازي نفسه وهو كما طعنوه.
3ـ وأما الصلاة خلف من يطعن في الكتاب، ويعظم البردةويضعها في المسجد في بدعة المولد ويطعن في السلفيين بصفة عامة ويحرض العوام عليهم ويقول هم وهابية ليسوا سنيين..إلخ فجوابه:
إن أمكنكم الصلاة في مسجد غير هذا المسجد فيه إمام خير من هذا الذي وصفت فافعلوا فإن لم يكن هناك مسجد فالصلاة معه جائزة، وإثمه على نفسه لا يضركم فساد عقيدته وطعوناته.
4ـ وبالنسبة لكلامك عن الإمام والمؤذن لم يتضح لي جيدا!!!
ولكن على كل حال فمذهب أهل السنة والجماعة الصلاة خلف كل بر وفاجر من أئمة المسلمين.
والله اعلم.

زيادة( ومغفرته )في رد السلام

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل احسن الله اليكم هل زيادة (ومغفرته) في رد السلام صحيحة ام ضعيفة وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحسن د (فرنسا)
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن: زيادة (ومغفرته) في رد السلام صحيحة أم ضعيفة؟
والجواب:
هذه زيادة صحيحة ثبتت من قول الصحابة رضي الله عنهم في ردهم السلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم عليها.
حيث روى البخاري في «التاريخ» (1037)  عن زيد بن أرقم قال:
كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم علينا قلنا:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
وصححه شيخنا الألباني رحمه الله تعالى في «الصحيحة» (1449)
وروى البخاري في «الأدب المفرد» (1001) عن أبي الزناد ـ وصححه شيخنا فيه ـ قال:
«كان خارجة بن زيد بن ثابت يكتب على كتاب زيد إذا سلم قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته وطيب صلواته»
وروى مرة أخرى برقم (1131) عن أبي الزناد ـ وحسنه شيخنا فيه ـ قال:
من خارجة بن زيد، ومن كبراء آل زيد: بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنك تسألني عن ميراث الجد والإخوة فذكر الرسالة ونسأل الله الهدى والحفظ والتثبت في أمرنا كله ونعوذ بالله أن نضل أو نجهل أو نتكلف ما ليس لنا به علم والسلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته وكتب وهيب يوم الخميس لثنتي عشرة بقيت من رمضان سنة اثنتين وأربعين».
وروى عبد الرزاق ( 19453) قال: أخبرنا أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع أو غيره أن رجلا كان يلقى بن عمر فيسلم عليه فيقول:
«السلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته ومعافاته قال يكثر من هذا فقال له بن عمر وعليك مئة مرة لئن عدت إلى هذا لأسوءنك».
وهذا إسناد صحيح وإبهام الرجل المُسَلِّمِ على ابن عمر لا يضر.
 
وأما من قوله صلى الله عليه وسلم فلم يثبت، وقد أورد أبو داود في «سننه» برقم (5196)، عن معاذ بن أنس:
«جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه فجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشرة ثم جاءه آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال: عشرون ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فقال: ثلاثون ثم أتى آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال: أربعون وقال: هكذا تكون الفضائل».
وضعفه شيخنا في تعليقه على «سنن أبي داود»، وغيره.

ولو استمعت إلى بعض فتاوى اللإمام الألباني على موقعنا هذا لسمعت بصوته رده على المُسَلِّمِين عليه بهذه الزيادة

مقابر الكفار

السؤال: 
شيخي الفاضل .. السلام عليكم .. أنا أعيش في بلد أوروبي .. وعملي يتطلب مني التنقل كثيرا .. وفي أحايين كثيرة أمر بمقابر لأهل القرى التي أعمل فيها.. هل هناك دعاء يستحسن لي ذكره عند المرور بمقبرة للكفار؟؟ وإذا مرت بي جنازة لكافر.. ماذا أفعل؟ وهل يجوز لي زيارة مقابر الكفار سواء كان ذلك لأخذ العبرة أو مواساة لزميلي في العمل إذا طلب مني ذلك ؟ وإذا كانت المقبرة تحتاج إلى صيانة هل يجوز لي التطوع والمساعدة في إصلاحها دون مقابل ؟ وإذا تقاضيت أجرا على ذلك .. ماذا أفعل بالمال؟ وجزاكم الله خيرا
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن: قولك إذا مررت بقبور الكفار؟
والجواب:
تقول لهم: أبشروا بالنار.
 
روى ابن ماجه (1573) ـ وغيره وصححه شيخنا الألباني عن ابن عمر:
 
«جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أبي كان يصل الرحم وكان، وكان. فأين هو؟ قال:
«في النار». قال: فكأنه وجد من ذلك. فقال: يا رسول الله فأين أبوك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار».
قال: فأسلم الأعرابي بعد. وقال:
لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا. ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار».
 
وإذا مرت بي جنازة لكافر.. ماذا تفعل؟
 
تقوم وتبتعد عنها
 
«عن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسن بن علي كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس حتى جاوزت الجنازة فقال الحسن : إنما مر بجنازة يهودي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريقها جالسا وكره أن تعلوا رأسه جنازة يهودي فقام». رواه النسائي
 
وهل يجوز لك زيارة مقابر الكفار سواء كان ذلك لأخذ العبرة أو مواساة لزميليك في العمل إذا طلب منك ذلك ؟
 
ولا يجوز لك زيارة قبور الكفار لا لعبرة ولغيرها لقوله تعالى:
 
{وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }التوبة84
 
وإذا كانت المقبرة تحتاج إلى صيانة هل يجوز لك التطوع والمساعدة في إصلاحها دون مقابل؟
 
ولا يجوز لك صيانة مقبرة الكفار ولا المساعدة في ذلك لا بأجرة ولا بغير أجرة
 
وإذا تقاضيت أجرا على ذلك .. ماذا أفعل بالمال؟
 
وإذا تقاضيت أجرا على ذلك فهو حرام وأنفقه في مصالح المسلمين العامة.

 

كيف نقرأ هذا الحديث ؟

السؤال: 
شيخي الفاضل السلام عليكم.. أود أن أعرف كيف نقرأ هذه الجملة وهي طرف من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل : "... وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم ..." وسؤالي عن كلمة "يكب" وكلمة "حصائد" وما إعرابهما في كل حالة إن كانت لها أكثر من طريقة في القراءة .. وجزاك الله خيرا
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن: كيف تقرأ هذه الجملة "... وهل يكب الناس في النار على وجوههم..».
والجواب:
اقرأه: برفع المضارع (يَكُبُّ)، ونصب (الناسَ) لأنها مفعول، ورفع (حصائدُ) لأنها فاعل.
واستمع للحديث مسجلاً بصوتي على موقعي هذا تحت هذا الرابط:
http://www.ziyadeh.com/node/353
وها هو الحديث مشكولاً
عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَانَهُ، ثُمَّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِصْبَعَهُ، فَاسْتَرْجَعَ مُعَاذٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنُؤَاخَذُ بِكُلِّ مَا نَقُولُ وَيُكْتَبُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْكِبَ مُعَاذٍ مَرَّاتٍ وَقَالَ:"ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ أُمِّ مُعَاذٍ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي نَارِ جَهَنَّمَ إِلا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهُمْ؟"
وما إعراب كلمتي "يكب" و "حصائد" . فهو:
يَكُبُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
حصائدُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والمفعول مقدم وهو كلمة الناسَ

التوحيد

السؤال: 
سلام عليكم ورحمة الله حياك الله شيخنا الحبيب هذا سائل يسأل ويقول : ماهو أفضل شرح لكتاب إبن خزيمة رحمه الله وما قول أهل العلم فيمن يقول بقول الفخر الرازي بأنه كتاب شرك وهل يجوز الصلاة خلف من يقول هذا القول وهو يعظم البردة ويضعها في المسجد في بدعة المولد ويطعن في السلفيين بصفة عامة ويحرض العوام عليهم ويقول هم وهابية ليسوا سنيين ومثل تلك الطعونات والله المستعان بارك الله فيكم
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد:
سؤالك عن: أفضل شرح لكتاب إبن خزيمة رحمه الله
وما قول أهل العلم فيمن يقول بقول الفخر الرازي بأنه كتاب شرك
وهل يجوز الصلاة خلف من يقول هذا القول وهو يعظم البردة ويضعها في المسجد في بدعة المولد
ويطعن في السلفيين بصفة عامة ويحرض العوام عليهم ويقول هم وهابية ليسوا سنيين ومثل تلك الطعونات والله المستعان بارك الله فيكم
جوابه سبق في هذا الموقع على هذا الرابط
http://www.ziyadeh.com/node/340

هل يجوز لمعتزلي أن يحب الشيخ أكرم زيادة في الله، بعد مارأى منه استقامة وشجاعة في الحق ؟

السؤال: 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أعتذر إن أقحمتُ نفسي في هذا الموقع ، ولكني لا أملك إلا أن أقدم لفضيلتكم شدة اعجابي بسلوككم ورباطة جأشكم وصبركم على السفهاء من الناس ، ولكن سؤالا صعبا أعياني وأرجو منكم المساعدة: هل يصح وضوء فتى لمس آخر " س..ِي " ؟؟؟ إنها مداعبة فقط ولن أكررها ، وجزاك الله خيرا أيها الشجاع وأتمنى أن تكون بخير ، أخوكم في الله محمد شفيق " أبو المنذر " .
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
سؤالك عن الوضوء من مس الس..ي..جوابه:
لا يجب عليك الوضوء من مسه، ويجب عليك الاستغفار له، والدعاء له، واستحلاله من غيبته، فإن كان أخطأ في حقنا وحق نفسه، فعلاجه بالصواب وليس بالخطأ والله على كل شيء حسيب.
 
{ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقوانا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم..} .
ولقوله عليه السلام:
«وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن».
وغير ذلك من الآيات والأحاديث
والله أعلم.

هل يجوز البيع او الصرف بهذه الطريقة

السؤال: 
شيخنا المحترم السلام عليكم هل يجوز وينعقد البيع او الصرف بهذه الطريقة التي يتعامل بها كثير من التجار وغير التجار: قال رجل يقيم في فرنسا لرجل -مثلا -يقيم في الجزائر ابيع لك الف يورو بعشرة الاف دينار وسلمها الى فلان وعندما تاتيني الاسبوع او الشهر المقبل اسلم لك الالف يورو . وهم يستعملون هذه الطريقة لسهولتها ا و حتى لا يحرجون من قبل الجمارك وبارك الله فيكم و احسن الله اليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب: 
الأخ السائل الحبيب!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
سؤالك هل يجوز وينعقد البيع أو الصرف بهذه الطريقة التي يتعامل بها كثير من التجار وغير التجار..جوابه:
لا ينعقد هذا البيع ولا يجوز، وكذلك الصرف لا ينعقد ولا يجوز بهذه الطريقة.
لقوله تعالى:
 
{إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ..} .
والظاهر أنه لا وجود لهذه الكتابة ولا ذاك الإشهاد، وهي ليست حاضرة ايضاً فكيف تجوز؟!
وعن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا
«كنا تاجرين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصرف فقال:
 
« إن كان يدا بيد فلا بأس وإن كان نساء فلا يصلح».
رواه البخاري وغيره
وغير ذلك من الآيات والأحاديث اكتفينا بهذا لكفايته
والله أعلم.